【中台世界】─ 拈花筆記

禪七開示 1

法師心得

安住不動心

見聯法師

在靜坐時先放下心中對「好香」的希求，打了妄想時，學著讓妄想來、讓妄想去，不理它。慢慢地發現，心念明顯地安住許多，只要有一分鐘沒打妄想、能作主，就是一分鐘的佛。
以聞思修三慧落實修行

見鎬法師

勉勵自己要在日常生活中落實「堅住正念，隨順覺性」、「狂心頓歇，歇即菩提」的工夫；並且在頓悟法門上用心參究，體悟自己當下沒有無明煩惱的本具覺性、真實的本來面目。
不捨一眾生的諄諄教導

見檄法師

當中很多道理，乃至於同一個公案，開山祖師在不同的場合都不厭其煩地說，不捨一眾生地教導。隨著修行日久，愈能明白師父的苦口婆心……
善知識者，得道全分因緣

見侚法師

把向外看的心，反轉往內收，不攀緣外境、不被眾緣和合乍現的假相所轉，以覺性為依歸，透過覺察、覺照，不斷地修正自己。
長明燈

見番法師

「師父引進門，修行在個人」，一切都是現成，端賴自己是否真正能一步步老老實實在心上用功，覺察、覺照、覺悟。
覺悟之道

見珅法師

依照老和尚的開示去練習，在起心動念處著手，所謂「煩惱即菩提」，心當中有了煩惱，就要作主，心不隨煩惱轉，這就是菩提心。
師度自度

見榆法師

在《禪七開示1》中讀到老和尚的開示，讓自己從中有了明確的反省軌則，也成為日用發心的提醒。
「我」在哪

見崢法師

反覆恭讀《禪七開示1》，在字裡行間，反省檢討、端正知見；在日用中，付諸行動、落實改進。
珍惜把握萬古一瞬的因緣

見統法師

萬緣放下，契悟本心，原來――「菩薩從來不離身，自家昧了不相親，若能靜坐回光照，便見生前舊主人」。
善護念

見幹法師

老和尚開示字字懇切，句句悲心，要大眾靜中動中，如是用功，識得本心，見自本性，如此保任，這正是老和尚的善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
一念不生「真」精進

見樺法師

恩師的言教身教化現文字，始終都在，一如明燈，指引迷航的弟子，照破妄執，回頭是岸。
禪修──覺悟心路

見醞法師

感恩大善知識的循循善誘與諄諄教誨，讓學人明白修行用功的下手處，即是返照自性，不假外求，藉境練心，息妄歸真。
祖師意

見曇法師

「中台拈花」正是要大眾契悟本心，而後在菩薩行中不斷地磨鍊與保任，動靜閒忙，不離當下。如此，就不辜負導師畢生做師子吼，轉大法輪之苦心孤詣。
報恩成就善循環

見紋法師

在發心的當下，個人縮到最小，「我執」減到最低。凡事先想到他人，而不是自己，無私利他，就是清淨的念頭，就是菩薩。
就路還家

見孜法師

「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」找到這條路，就是康莊大道，就路還自性之家。狂心頓歇，山河大地是如來！
書中自有黃金屋

星元法師

閱讀《禪七開示1》，常常手不釋卷。感恩開山祖師給弟子珍貴、無價的尋寶圖，指引弟子找到能夠取之不盡、用之不竭，最珍貴的自性之寶。
萬法是心光

見蓉法師

契悟當前這念心，認識真正的自己，是修行的根本，是菩提大道的起點。遵照老和尚的指引，依教奉行，即是法身常在而不滅，老和尚從來沒有離開過。
解此如意珠　自利利他

見眼法師

「但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠，自利利他終不竭。」老和尚無疑是當今世上，真正解此如意珠、自利利他且不疲不厭的大善知識！
是一盞無盡明燈

見蒂法師

老和尚的開示如「瓶中鵝」公案中喚弟子一聲，就把弟子著境的念頭給叫了出來，三心不住，豁然開朗，一片清明。
挹流尋根緬師恩

見稽法師

禪堂中啐啄之機的禪修教育，活潑生動地將明心見性，見性成佛的頓教法門，隨每位學子的契悟因緣，啟發各各自性光輝。
依教奉行報深恩

見迎法師

每個人都希望自在，何謂自在？師父說：「真正的自在，是心自在」，就是心中無礙，不隨境所轉，二六時中不攀緣、不住著，攝心專注。
菩提路上的燈塔

見漸法師

古德云：「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」《禪七開示1》令讀者皆能藉由當次禪七的殊勝因緣，參究此心。
真善知識實難遇

見占法師

生生世世，皆不要錯失善知識，同時也要發起大乘心願普濟眾生，學習樹立法幢做他人的善知識。
打開生命的鑰匙

見寞法師

開山祖師一生主持了無數場的禪七，無數場苦口婆心地開示，只為將佛法傳承下去，點亮人人的自性光明，讓人人皆能體悟本具的如來智慧德相，頓見真如本性。
自性導航

見捃法師

第一次靜坐後，心中體會到禪修的平靜及法喜，不用刻意去追求外境，只要歇下心來，自性自有清涼與自在。
覺之道

見鮮法師

聽聞師父無數場開示，不捨一眾生地諄諄教誨、老婆心切地說空道有，說穿了，只說一個字──覺。
當下即是

見霑法師

如何讓自己觸境能心平氣和、如如不動？在這開示錄中，找到了入手處……
一入耳根　永為道種

見瀕法師

當年師父苦心孤詣的禪七開示，如今已內化成自己修行的力量。「一入耳根，永為道種。」修行是生處轉熟、熟處轉生，一步一腳印，一步步邁向解脫的菩提道。
正法久住

星真法師

老和尚的開示，上契諸佛深理，下契眾生根機，不論講什麼法門，總是能夠令人啟發道心，對心性之理有所體悟。
只貴汝知見

星淨法師

開山祖師留給我們的無價珍寶，莫過於禪七中「明心見性，見性成佛」，直指人心的無上心法。
靜慮安樂助道行

見錙法師

收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令放逸攀緣，返照自心，當六根清淨收攝歸一時，就能徹見本具心性。
念報師恩　依教奉行

見掌法師

《禪七開示1》內容，就如同師父正在諄諄教誨弟子：對佛法要有信心，心性本具、頓悟自心直了成佛，遇到境界時要反省檢討、改過放下，最後銷歸自性。依著師父的教導用功修行，道業必定會有所成就。
重現自性寶光──禪修

見鎧法師

「衣珠原屬自家珍」，假外緣方能顯發，《禪七開示1》就如那顆如意寶珠，是老和尚傾囊相授的法要；重慮緣真、用心去領會，即能擦亮人人本具的自性摩尼寶珠！
深深撥

見涌法師

一幕幕的愛離別苦，讓自己深深地感受到人命無常，體悟到溺於情愛將受生死輪迴之苦，於是發願出家修行、了脫生死。
不捨眾生的悲心

星空法師

讀完《禪七開示1》，心中只有無盡的感恩。開山祖師橫說豎說，為的就是令弟子能「開悟」；如此苦口婆心，因著不捨一眾生的大悲心。
去除塵垢　淨心自現

見陛法師

師父已將無上心法全盤托出，希望弟子們不要走錯路、走遠路，弟子們應當依教奉行，虛心領納無上心法，朝著契悟菩提涅槃、明心見性而努力。
傳師心燈　普照常明

星道法師

《禪七開示1》就是老和尚法身，我們應當朝夕思惟其要義，於靜中養成、動中磨鍊，並落實於日常生活待人接物中。自利既精，方有利他之力，廣濟大眾。
「心」的醫療手冊

見投法師

修行無他，非關外境，唯是面對自心，踏實堅定、無所憂畏，深信不疑地走自己這條心路。
百尺竿頭再進步

見犍法師

書中字裡行間無不是老和尚對學子、乃至於對後學的我們，諄諄地教誨，一而再、再而三不厭其煩地告訴我們「心」在哪裡。
走在覺醒之路

見凌法師

每個當下，不斷堅持，始終與清淨心、與覺相應，站得住、站得長，提升為覺醒的生命，就從此時此刻開始。
性地常開智慧花

見馥法師

當每一個人的心，能定、能淨、能明，心中有慈悲、善念，心清淨沒有貪瞋癡，這念清淨心就是最有效、最天然的防疫抗體。
道在日用平常間

見擔法師

雖然理上佛性本具，但事上有太多的無明煩惱習氣，得發長遠心化除，如此一步一腳印，拉近事與理的距離，那不是一次、兩次、三次禪七得以成辦，而是需要生生世世的努力。
是名禪七

見憨法師

菩薩會把修行所需的助緣準備妥當，護念眾生，直至眾生成就。從靈泉到中台，老和尚就是如此的弘宗演教，安僧度眾。
古月依舊照今人

見踞法師

隨文起觀，彷彿又回到開山祖師主法的禪七年代，心逐漸澄明踏實，跨越時空，古月依舊，行者們，如同在仰望天際中找到未曾離去的光明。
悲心無盡願無窮

見膺法師

師父將正知正見的修行脈絡鉅細靡遺地告訴我們，並提示重點，依佛所教而修，苦口婆心地開演覺悟之法……
最究竟的翻轉教育

見雨法師

這一門百千萬劫難遭遇的微妙心法，這一場紅塵即淨土、煩惱即菩提的翻轉教育，可以透過不斷反覆地練習，讓行者能重慮緣真，契入每個人本自具足的佛性。
黃金滿籯　無如家珍

見訶法師

師父的法語不僅是修行解脫的指南，更是師父留給弟子們最有意義的財富，遠勝黃金滿籯、富貴功名……
火中紅蓮處處香

見局法師

師父圓寂之後，留下了最珍貴的法寶，字字句句都是慈悲的修行指標，引導弟子們在成佛的藍圖上穩定前行。
叩、叩、叩

見擇法師

遇到煩惱的當下，知道煩惱的本質是虛妄不實的，唯有覺性能作主，回到沒有妄想、執著，沒有煩惱的這個，就是我們的真生命。

禪七開示 1

居士心得

放下與提起

傳順

老和尚的開示必須時時複習與思考，才有動力持續磨鍊「歇」的工夫，當知見端正後，欲望等煩惱就能夠轉化了。
點石成金

傳耕

在書中每每看到「狂心頓歇，歇即菩提」，就能感受到老和尚對弟子們慈悲懇切地護念！
慈悲的聖教

傳禪

不識本心，學法無益，《禪七開示1》值得學人反覆薰習，藉以檢視心念，端正知見，避免誤入歧途與盲修瞎練。
安心之鑰

傳遠

藉由閱讀老和尚的文字開示，以及不斷地練習靜坐，希望能對老和尚教導的這三帖藥──「數息觀、參話頭、中道實相觀」更加熟練，增益自己的修行。
何苦煩惱

傳德

掌握了生命的活水源頭，生活上的煩惱就減少了，原本感受到的苦也慢慢消退了，我們又何苦煩惱呢？
歇

傳黠

「歇」一字，讓我翻滾的妄想就此止息，觀照它一下，執著的念頭也瞬間鬆綁放手，心一定下來，自然就不容易被習氣帶著跑。
禪修指南　翻轉人生

傳鐸

老和尚的文字般若教化了我，讓我知其然、知其所以然，一句「靜中養成，動中磨鍊」，就足以成為自己一生受用的座右銘。
善知識　人生的明燈

傳穎

靜坐猶如明月，照破內心的無明癡暗。佛法不離世間法，將佛法的道理落實在生活中，對生命才有真實的幫助。
感恩之心　從實踐佛法開始

傳慧

一入耳根，永為道種，總是可以在人最脆弱的時候產生力量，清涼了每次煩惱灼心的痛苦……
隨身法藏

傳刊

《禪七開示1》法寶，讓弟子在這徬徨無依的庚子年，除了福門定課外，有個能安住身心、修習禪定的隨身法藏。
如實依教奉行

法昭

人我是非煩惱的產生，就是因為我一直向外看，看別人的過錯，從現在開始應當要「行有不得，反求諸己」。
制心一處，無事不辦

傳慧

書中「制心一處，無事不辦」這句話突然點醒了傳慧，頓時豁然開朗，所有煩惱煙消雲散，心無雜念地面對困難。
提升心的作主能力

傳頌

依照書中老和尚的開示，勉勵自己持續以靜坐為定課，提升這念心的作主能力，定能轉化煩惱，心得自在。
知苦進道

傳儀

知苦、斷集、慕滅、修道，四諦是人生的真理，唯有從因上去努力用功，人生才會愈走愈光明，將來一定能得到解脫。
迫切修行　持之以恆

傳涵

閱讀《禪七開示1》獲得心的平靜，闔上書本延續這份安定，自然而然開始收攝心念靜坐，甚至練習行住坐臥、說話或做任何事時都觀照這念心。
心憶，書即有聲

傳融

老和尚慈悲廣設方便，為大眾鋪設歸家之路，錯過這個路口，下個路口還留有機會，真正是世間慈父，不捨一眾生。
放下

傳覺

《禪七開示1》「數息觀」中提到：「襌七當中最重要的就是放下。」「放下」二個字在心中特別有感悟……
智慧寶典

傳彼

老和尚教導我們如何在工作中善用其心、修菩薩行、練習中道實相，讓我們能夠從佛法的學習者，提升為解行並重的行者。
遠離顛倒夢想

法寶

在《禪七開示1》中，老和尚提示一個又一個修行法門，讓我學習在靜中、動中，透過這些法門，觀照自己的念頭，覺察身口意三業是否清淨。
依教奉行　最殊勝的供養

傳穎

大善知識啟發我們的佛性，指引我們前進，但最重要的還是要靠自己在生活中落實佛法，持續培養「心」作主的能力，透過不斷地練習，解行並重，最後才能做到「知行而一」！
自信不從外得

法覺

我對於修行產生了新的「信心」，它不來自於外境，也不來自過去現在未來，是源自於我們本具的清淨心。
明燈照亮前行路

法緣

看了老和尚的禪七開示説，心可以起用，但是作用完了之後，能作用的這個心要收回來，讓心保持平靜、安寧、自在。看到這裡我深深地感嘆，大善知識是多麼重要！
熟處轉生正念現

法平

時時提醒自己按書中所說「熟處轉生」的方法去做，覺察、覺照自己的身口意。經過了一段時間的努力，發脾氣的次數減少了，壞習慣也漸漸改掉了。
循循善導　體證佛性

傳省

老和尚說：「修行就是要在身口意上用功，隨時注意自己的起心動念，使身口意三業清淨。」禪七就是透過覺觀――覺察、覺照自己的起心動念，最後覺悟到這念靈覺妙心。
迷時師度

傳修

反省檢討、修正錯誤的知見後，心終於不再徬徨，對禪修重拾信心，也找到用功的著力點。
正知正見

法諦

慶幸自己到精舍學習正知正見，有因緣讀到《禪七開示1》，從而對於佛法有深刻體會，深信老和尚所說的「煩惱即菩提」，自己「信受奉行」就對了！
中台拈花　眾生微笑

傳導

「中台拈花，眾生微笑」，認識佛法，讓生命更有意義。老和尚為我們點亮了心中一盞明燈，這是一盞無盡燈，自利利他的菩薩行。
巍巍中台　蕩蕩禪風

傳歸

靜讀老和尚的珍貴法寶，經句間禪風浩然，蘭桂騰芳；遙望巍巍中台，心法遍處，落地生根。
觸物起照

傳甘

師父引進門，修行在個人，這念心雖是本具，必須要靠自己努力去做，腳踏實地，一步一腳印，觸物起照，在這念心上安住。
發現心生命

傳在

「狂心頓歇，歇即菩提！」惟覺安公老和尚禪七開示猶言在耳，老和尚法身常在，中台心法廣傳，令芸芸眾生得以親近佛法，學習最究竟的智慧，返照自性。
禪七與人生

法玟

佛就是達到無念的境界，無念就是佛，有念就是眾生。於是提醒自己不再向外求什麼，就是返照自心、在這念心上用功，才是最實在的菩提大道。
靜中養成　動中磨鍊

傳一

老和尚殷切地開示，如何修數息、參話頭、中道實相觀，透過種種公案、舉例，讓弟子們能學會將萬馬奔騰的妄念「歇下」，找回清淨的本源，人人本具的佛性。
成佛之道

傳造

應當時時在心上用功以報師恩，更應將佛法廣傳給周遭親朋好友，希望社會人人都能夠得到佛法的利益，成就人間淨土。
心法，法寶

傳華

有了這本法寶，隨時都可以取出來閱讀用功，隨時可以警惕自己將心收回並安住，觀照自己的心念，改正習氣，加強正知正見，以達到「生處轉熟，熟處轉生」的目的。
覺性不離

法緣

恭讀《禪七開示1》，讓自己思考並檢討修行的心態和方法，修正自己的鍇誤。以後更應常常閱讀，以端正修行的知見，並提醒自己不能有絲毫懈怠。
般若智慧在每一個當下

傳住

「善能分別諸法相，於第一義而不動」，時時返照自性，無論身處順境或逆境，總能安忍於心，逢凶化吉。
只貴汝知見，不貴汝行履

傳晶

相信只要願意在這念心上用功，經常地閲讀這本書，就猶如老和尚隨時在身旁指導一般，今生修行一定能有所成就。
事理一如　真參實悟

法宗

一切森羅萬象，無非是心的作用，學佛修行，透過聽經聞法，淨化三業，心淨則佛土淨。
佛法海中　用功學習

法樂

修行的道理「知道」是一回事，不透過「修」、「行」，也找不到回家的路，所以在未達究竟圓滿前，始終期勉自己：堅持不放棄，直至成佛！
如獲至寶

法倢

雖然自己遲至老和尚圓寂後才親近精舍禪修上課，但相信「有開始永遠不嫌晚」，繼續學習打坐，更要練習在日常生活中「觸物起照」，生處轉熟，熟處轉生，將心中的煩惱習氣轉過來。
吃茶是誰？

傳棟

心之所以能不隨外在的境界風飄搖，正是老和尚的法語甘露，幫助自己堅住正念，這個「正念」與當初禪七喝茶那念清楚明白的心，無二無別。
重慮緣真得受用

傳法

翻開書本，老和尚精闢的開示，數息觀、參話頭、中道實相觀等種種法門的引導，淺顯易懂又精湛深入，學人完全可以藉由此書複習禪七所學。
生活中練習做主人

傳溫

修行路上需要良伴一起互相扶持、成長，此外，更需要大善知識的指引，啟發我們的覺性，現在手上這本《禪七開示1》就是一本修行的寶典，讓我們可以時時重複薰習，用般若的智慧來返照自心，依教奉行，讓自己時時刻刻都能當主人。
切念無常　精進辦道

傳璧

時時刻刻提示自己生死心要切，萬一自己工夫用不上，無常一來，就要隨業流轉。這樣才能用得上功，才不會散心、雜話，不會放逸、懈怠。
找到回家的路

傳騏

只要心中有煩惱，就把老和尚的開示拿起來讀，用來反觀自省，很多問題就能迎刃而解，不再讓煩惱束縛自己，而得輕鬆自在。
人生莫空過

傳寧

恭讀老和尚禪七開示，深刻體會到老和尚是何其慈悲，橫說豎說，直指人心，不厭其煩地提示修行的方向以及法要，無非是要我們老實在心地上用功，才是真正捷徑，否則，一生很容易就空過了。
隨文入觀伏妄念

傳偉

若能如實依著開山祖師開示的內容邁出修行步伐，就如萬丈高樓平地起，有了堅實的地基，萬里途程之初步，踏出重要的第一步。
精進禪七探究真　護法護教報師恩

法宴

這本開示錄就像是修行操作手冊，當有不懂或遺忘時，隨時可以拿起來溫故知新，每次都有不同的體悟與收穫。
靈泉一會　儼然未散

傳元

疫情當前、國內外局勢渾沌，眾生迫切需要清明智慧的此刻，惟覺安公老和尚的教誨，正如時雨春風、潤物無聲。
迴互用功

傳緣

「法無高下，人心自有等差。」學習了這麼多的觀行法門，是可以迴互用功的，能夠解決自己的煩惱，就是最好的良藥。
緬懷師恩　永傳無盡燈

傳易

人在哪裡，能知的這念心就在哪裡，不被意識、我執束縛，心能作主，生命即是永恆。
修行入處

傳邦

修行就是要改變自己的習氣煩惱，這才是真修實悟。
在二六時中返照自心

傳印

「迷悶、猶豫、怯弱難可開悟。」有如當頭棒喝，驚覺原來只要有一絲的怯懦，即受妄想執著擺布。
走在菩提道上

傳世

老和尚開示：「妄想是虛妄不實的！」不斷地以這句話提醒自己，而不再沉溺其中，不攀緣此境，練習將心收回來。
修行，讓人生更美好

傳懿

面對忙碌的工作挑戰，每當煩躁的情緒現前，只要想到師父在禪七中開示的種種道理與公案，就能讓自己馬上提起覺性，回歸當下，找回平靜的心。
點燈

傳提

開山祖師指引了一條菩提大道，數息、參話頭、中道實相觀，帶領著我們藉由靜坐安頓身心，進而修善斷惡，廣積福慧資糧。
觀心返照　轉念成菩提

法均

雖然自己沒有因緣在那個時空聽法，但十分感恩可以從書上閱讀老和尚在禪七中，為年輕學子們開示的靜坐指導、修行必備的觀念……
靈山一會，儼然未散

傳朔

老和尚不捨眾生，橫說豎說，字裡行間都是無盡的慈悲與智慧，提示我們修行要悟道，心即是道，不打妄想，心能作主，直下承擔，當下即是……

禪七開示 2

法師心得

落實內省，做自心主人

見習法師

念頭一轉回光返照，修行是向內看、反省檢討自己才對，要把自心照顧好，而不是怪罪別人。當下覺醒，豁然開朗，若是這念心能作主，八風那能吹得動？
受恩不忘　念報深恩

見占法師

唯有自身發菩提心，如說修行，進一步勸令他人亦發菩提心，方是真正的知恩、報恩。願生生世世永做如來子，出家修行，弘法利生，來報答浩瀚佛恩、師恩、父母恩、國土恩、眾生恩！
行菩薩法　佛種不斷

見馴法師

是祖師弘宗演教、普利群生的慈心悲願，讓弟子有幸，在此生得以一飲清凉甘醇的曹溪水；是老和尚直指人心的法音，平息了弟子疫情之中熱惱的心。師父所演揚的心地法門，始終讓弟子很受用！
信願行

星仰法師

修行學佛不能只是逃境安心，求得感應而已，要進一步提升到正信，還要發願，以願心引導行動。唯有依正信發起的修行，才能堅持到解脫的彼岸。
狂心頓歇

見廩法師

每次聽聞老和尚禪七開示，深信不疑地知道這是師父走過的心路歷程，如此地清楚、有力，弟子依之而行，絕不會走錯路、走遠路。
靜心的力量

見勖法師

每天的靜坐以及閱讀師父開示，猶如在幫自己正念的電池充電；心當中有了正能量，負能量自然減少，覺察貪瞋癡的速度也變快了。
受持法寶　緬懷師恩

見變法師

恩師的禪七開示語錄，是值得後學再三細讀、受益無窮的修行度世法寶，更是弟子們日用修行依循之圭臬。
無盡慈悲　無盡願

見投法師

能得人身、能聞佛法是此生最大的福報，當珍惜跟隨大善知識修習正法的因緣，以師志為己志，以師願為己願。
信為道元功德母

星化法師

若對本具佛性有十足信心，一步一腳印，堅定不懈地用功，終有一天能去染成淨、轉凡成聖，成就無上佛果。
和合共修　菩提日長

見統法師

所謂「大眾薰修希勝進，十地頓超無難事」，早晚課誦，大眾共修，彼此之間若能和合協調，當下就是持戒，同時增長定、慧。
聞思修得究竟解脫

星煒法師

思惟所聞之教理並落實修行，乃能契入不生滅的真心。如是精進不退，必能證得正覺，得究竟解脫。
依覺起修

見張法師

真正的僧寶要契悟禪心，「一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著」，做一分得一分，做十分得十分，一步一腳印，在因上努力。
返照自心　因圓果滿

見濯法師

師父以簡單明瞭的方式，引導我們將佛法思惟內化，成為自己的知見，依之在日用中應用與落實，進而在遇到境界時，就能馬上觸物起照。
因上努力　迎向光明

見陛法師

佛法是積極、光明的道理，從因上努力，有因就有果，只要我們能將佛法的道理落實在日常生活中，前途自然一片光明，道業必定能夠成就。
歇

見壇法師

工夫是生生世世要做的，只管做好自己的主人，一切人我是非、成敗得失終將銷融於「歇」之中。
正思惟　息境風

見樺法師

「隨緣不變，不變隨緣」，善觀眼前因緣，心漸漸清明沉靜：一切善惡因緣，原是眾緣和合的假相，緣盡還無。
誰舉明燈

星燄法師

佛陀時代以來無數的大善知識，在黑暗中舉起明燈，燈燈相傳，使法脈延續至今；現在，我們也站上了這條法脈中間，學習相同的教理，相信也能依循佛的教法，進入佛法界。
圓人說法，無法不圓

星真法師

攀緣、妄想心，是生死根本。若能達妄本空、知真本有，破妄顯真，方能回歸不生不滅的清淨覺性，契悟本具妙明真心。
悲欣交集

星明法師

熟讀《禪七開示》，在生活當中實踐開示的法要，更能深明「這杯茶始終是吃不完的」是什麼樣的道理，而深信不疑。
修行萬萬不能等待

見鈴法師

期許自己在每一個當下也如同在禪堂一般，放下、放下再放下，不要再追逐夢幻泡影，不生不滅的心才是真正的自己！
真正的快樂

星朗法師

始終不離當念，在不生不滅的這念心上來練習不動，如此來用功，終能成就涅槃寂靜樂。
觸物起照　徹見本心

見旃法師

時時觸物起照，時時覺性現前，不被外境、八風所迷惑，日久功深，定能使染污心恢復清淨、徹見本來面目。
生生世世的功課

見劈法師

隨著書中師父的開示入觀，就像在大海裡載浮載沉的人抓住一個浮囊一樣，找到救命法寶，清楚知道只要能夠依心起修、依性起修，終究可以明心見性，見性成佛。
幸遇明師示明路

見膺法師

現今雖然去佛聖遙遠，但有明師示現身教、言教、制教、境教，讓成佛並非遙不可及。
菩薩在眾生當中成就

見霏法師

眾生既然與我們有密不可分的關係，現在開始更應在因中努力，乃至盡未來際，都要能觀眾生苦而起大悲，度一切眾生、無一眾生不度。
同一法味

見彪法師

「欲知山上路，須問過來人」。師父的禪七開示，為何修，如何修，已全盤托出。做弟子的，唯有「實踐」――守護道場、深化修行、落實弘法，以報師恩。
耐得住寂寞

星願法師

提醒自己：要耐得住這念心的寂寞，心不住著外境，在六根門頭上用功，時時將心往內收，無論什麼時間，無論人在哪裡……
吃茶吃餅揚古道

見模法師

只有清淨的不生不滅的智慧現前，才能善用福報，才是取之不盡、用之不竭的活水源頭，也才是人生的真富貴！
吾無隱乎爾

見秉法師

恩師的每一次開示，莫不是「吾無隱乎爾」、「只要弟子皆到家耳」。衣中明珠本即在懷，歸家之路已幸蒙覺者親點撥，普願大眾皆得一路向上，就路還家。
《禪七開示2》恭讀有感

星空法師

願謹遵開山祖師的教導，為自己修行的圭臬、學習之方向，以薰修經教端正知見，將教理融通並落實於日用中。
老實修行報深恩

星迴法師

開山祖師無盡的慈悲與智慧，護念著弟子，教導弟子的殊勝心法不只在禪修中受用，出了禪堂，更是真實日用修行的圭臬。
絕知此事要躬行

見葩法師

諸佛如來唯以一大事因緣，出現於世，欲令諸眾生開示悟入佛之知見。何其感恩，值遇大善知識不捨眾生，指引我們修行方向。
找到修行路頭

星知法師

感恩老和尚留下了無數珍貴的法寶，示導弟子們正確的修行方向，猶如暗夜中的明燈，照破眾生的無明與煩惱，幫助眾生獲得解脫。
如說修行真報恩

星敏法師

真正的報恩，即是要如說修行、精進用功。如同開山祖師所開示：「要認識自己，清楚知道自己是出家僧寶，有了這麼多的助緣，要安住用功！工夫用上了，才能報四重恩。」
拈花微笑

見彤法師

師父正續禪宗法脈，重興祖庭法門，再現靈山會上的殊勝法筵。身為弟子也應以傳佛心燈為己任，明悟本心，令心地法門，落地生根，遍地開花。
巍巍師範　永矢弗諼

見懋法師

「未成佛道，先結人緣」，不想和眾生互動，哪來成道的福德資糧呢？感恩師父教導弟子有勇氣去面對、突破境界，不再「逃境安心」。
吃茶的心

見鍵法師

相信只要依循著導師指引的明燈，信心堅、願力強、行到滿，佛階終將可期，這杯茶就是吃不完，用不盡。

禪七開示 2

居士心得

常念佛法，磨亮自性心光

傳韻

很多衝突其實都來自於對「我」的執著。如果每個人都各執己見，抓著各自的想法不放，希望事情朝著自己滿意的方向進行，就很容易產生摩擦碰撞、是非恩怨。
依教奉行　心上用功

傳益

一切修行都離不開這念心，所以平時應當多誦經、持咒並修習六波羅蜜，累積定慧資糧；只要不斷地努力用功、薰修佛法，就像「磨杵成針」一樣，將來一定能夠達到「挑材運米，無不是神通妙用」的境界！
但復本時性

傳勤

能聽法的這念心是現成的、本具的，就直接在這念心上來用功。老和尚苦口婆心地提醒我們，要在動靜閒忙中保養這念心，要定心、淨心、明心；能契悟這念心，才是真正的找到路頭。
定慧雙修，身心自在

傳棟

「師父引進門，修行在個人」，老老實實地照著老和尚的指導來修行，就不會走錯路、繞遠路。期許自己在修行路上，不斷地朝著事理一如、定慧等持的方向精進努力，相信最後一定能圓滿菩提。
心上用功，事理一如

傳稔

雖然老和尚已不在我們身邊，但從《禪七開示2》的字裡行間，仍然能感受到他對四眾弟子的慈悲護念。老和尚依然在不斷不斷地提醒我們，依心起修、依性起修，動靜閒忙都要在這念心上用功。
大夢幾時醒

傳順

在日常中延續思惟的力道，才有機會透過生活的各種境界來練習。老和尚開示的「因成假、相待假、相續假」能夠協助我們突破盲點，翻轉對於世界的錯誤認知。
吃茶是誰?

傳佳

再次端起這杯茶，喝上一口，能知的心始終都在。不起二念，安住在這念覺性，時時清楚明白，隨處能作主。
認識真正的主人

傳若

佛法大意，經一再地重慮緣真，或多或少有些體悟，但要做到時時保任清楚明白的心，站得住、站得長、就必須要勤下工夫，努力實踐。
超越時空的真理

傳靈

我們應努力修行、做好自己的本分，如老和尚所開示的「依聞思修三慧進而成道證果」，更要推廣佛法、鼓勵人人都秉持真理來生活，地球才有變成淨土的一天。
重慮緣真勤奉行

傳越

老和尚的法語猶如當頭棒喝，敲醒夢中人，受益匪淺。在四無量心的願力引領之下，修七周緣慈，讓我更得心應手。
假大善知識示導　聞思修中見自性

傳盛

把念頭收回，慢慢地就能把自己妄動的心念給調伏下來。原來，煩惱時是這一念心，沒有煩惱時也是這一念心，「煩惱即菩提」真的是最快！
活在當下

傳聖

「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，善護念自己的心，覺性時時現前，在行住坐臥當中保養這念心，相信藉由佛法的薰修，再加上精進加功用行，去垢存菁，清淨心定能現前。
總淨心念

傳素

我們的心像是一杯渾水，修行就是如澄濁水，要讓心回復清淨。這念心覺悟了，眾生性就變成覺性。
一心專注　法喜充滿

傳拱

禪七中最期待的就是老和尚的開示，從老和尚的開示中才知道自己該如何用功，才發現原來自己的念頭多如牛毛，而練習收攝紛飛的意念，感受一心專注的法喜。
從懺悔中得到平靜，從感恩中提升自己

傳優

我們通常只整理外表，卻忽略真正需要清理的是內心的煩惱，甚至不管它、任由它不斷地滋長、增厚，使得人生在渾渾噩噩的煩惱中，不斷造業。
千里之行始於足下

法寂

提醒自己不忘學佛修行的初心，更發願不論修行路上如何的困難重重、險阻難行，都要緊隨著老和尚指示的明燈，一路在菩提道上向前行。
防「疫」防「意」

傳德

由於《禪七開示2》的啟發，讓我知道用本具的「覺性」覺察覺照，把「防意」做好，讓覺性時時現前，心就能清楚明白地依照「防疫」規範，做好防疫工作。
信、願、行

傳平

此生何其有幸，得遇聖人出世，以佛法的光明，引導迷失人生方向的我們，離苦得樂、趣向菩提。
生處轉熟　熟處轉生

傳珉

相信自己只要依照老和尚的教導，不斷地練習，「生處轉熟，熟處轉生」，總有一天，一定能達到定心、淨心、明心的境界。
中台拈花永流芳

傳貞

有《禪七開示2》可反覆細讀並思惟，真是莫大的福報。從恭讀中益加感佩：書中記載的不僅僅是老和尚的法語，更體現出老和尚度眾的大智慧、大悲心及大願力！
堅定道心精進行

法訶

在這全球疫情持續不斷、人心不安的時期，還有善法在身邊，讓弟子可以持續禪修的路，讓修行能落實在生活中，是最大的福報。
回歸自心

傳奈

走在這條老和尚為四眾弟子鋪好的修行學佛路上，是最正確、最快速的成佛之道。期許自己珍惜當下、好好把握，懷著知恩感恩報恩的心，依教奉行。
直下承擔　心光朗照

傳園

面對世間的無常，讓大家苦不堪言，更深切體會佛經所言：「有身皆苦，誰得而安？」老和尚的開示，在這個全球性的疫情苦難中，猶如黑暗中的照世明燈。
人生指南

傳殊

惟覺安公老和尚的開示錄，讓自己能慢慢細讀這一代禪宗祖師的清涼法語，轉正知見，在生活中落實，就能離苦得樂、人生愈來愈光明。
用心良苦

傳慧

不管外面疫情如何演變，只要照著老和尚的開示去實踐，一切外境都是夢幻泡影，心不與外境相應，法界便是清淨光明。
沒有前前，哪來後後

傳章

在修行路上所遇到的種種難關，都是因為沒有前前的努力，所以沒有後後的收穫，是因果的必然，不須因此而挫折退轉，只要現在開始種下正確的前前，因緣成熟，必能收穫開悟的後後。
依教奉行　成就道業

傳利

若要成就道業，平日就要加功用行，一步一腳印，用功要由點出發，連成一線，乃至到工夫成片，才能剋期取證。因此，每一個當下都很重要。
保持正念　向佛菩薩學習

傳實

生活中或工作上，或多或少都會面臨一些不如意，自己從《禪七開示2》學習到保持正念，煩惱就過去了。
心上用功悟菩提

傳悟

老和尚用深入淺出的方式告訴我們如何契悟本來面目，如何在生活中踐行佛法，讓我們有依循努力的目標、方向與方法。希望自己能夠時時刻刻謹記在心，在這念心上好好用功。
堅住正念　隨順覺性

傳定

疫情本是因緣和合所產生，總有緣散而滅之時；當前面臨疫情的難緣，若能「堅住正念，隨順覺性」，時時返照自心，則可免於恐懼憂慮、安住身心。
菩提種子

法契

感恩老和尚的慈心悲願，播在法契心中的菩提種子終於發芽。法契唯有依教奉行，在因地上努力淨化自心，願能成就自心的淨土，也願處處都是淨土。
萬緣放下　堅住實相

傳熠

來到禪堂，萬緣放下。要放下什麼？不只是放下平常的俗事，也放下自己的種種心念。
菩提路上之明燈

傳畢

唯有在心性上用功，才能究竟離苦得樂、了生脫死。直指人心的無上心法，是菩提路上的明燈，點亮眾生的自性光明。
鴻飛那復計東西

傳朝

學習放下堅持自己的看法、做法，也學習接受別人的看法、做法，更學習慈悲和發心，讓自己更清楚明白原來中道實相就是我們的這念心……
亂世中的疫苗

法暄

恭讀老和尚的開示，就好像在八識田中注入對抗煩惱的疫苗，反覆閱讀、思惟，並在生活中踐行，自然而然就能產生抗體、安定自心。
觀心自省　寧靜致遠

傳定

心念反映心境，可以積極正向光明，也能瞬間陷入黑暗深淵，所謂「煩惱即菩提」，煩惱、菩提是一體的兩面，就只在一念之間。
落實修行報深恩

傳啟

佛性人人本具，心性的智慧、光明是本具的，何曾變滅？修行如能依循惟覺安公老和尚的指引，深信一定不會走錯路，也不會走遠路。
生命的導航

傳實

藉由大善知識的點化，不斷地薰修佛法，在生活中落實。時時覺察、覺照當下這一念心，修行就能找到自己的真生命。
鍥而不捨　趣向解脫自在

傳語

初學佛，對佛法一知半解，無法用上功，但心中默默發願要持續努力，鍥而不捨，相信最後一定有辦法把工夫用上。
因善知識　令我見佛

傳心

佛視每一眾生如子，無有偏私，平等一如，這樣的平等慈悲在老和尚的禪七開示中真實地體現，老和尚真正是開啟大眾法身慧命的大善知識。
沒有前前，哪有後後？

傳騏

現在防疫期間精舍尚未恢復禪修班課程，但我們一定要一步一腳印，踏踏實實地下工夫在家練習，「堅住正念，隨順覺性」，終有一天，能成就佛道，離苦得樂！
安住實相　邁向成佛大道

傳德

《禪七開示2》雖是老和尚對僧眾的開示，也是教導在家弟子如何「明心見性，見性成佛」最上乘的修行寶典。
把握當下　創造生命價值

傳梵

把握當下，在生活中依著老和尚所教導的「福德、教理、禪定」三環一體的修行方向，並在利他當中完成自利，那麼創造生命無限的價值，自然就能掌握在自己的手中。
因上努力　無處不是道場

傳蓀

累劫的貪瞋癡習氣與執念深重，當自警醒，在日常生活中時時刻刻覺察、覺照，安住自心，則人生無處不是道場。
寂寞清真趣菩提

傳賜

「清真寂寞之鄉，愈久愈增意味。」修行是寂寞的，卻也是快樂的。要耐得住寂寞，才能收穫真實的快樂。
心中的一盞明燈

法通

「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」若以佛法的正知見應用於生活，待人處事，就會愈來愈有信心，人生就會愈走愈光明。
生死心要切

傳博

行住坐臥無一不是修行，工作順境或是疫情逆境都可以是修行的因緣，人生處處皆是修行道場。
重回自性之路

傳護

疫情下，體悟到一切法生滅無常，只有本具的「自性三寶」才是不生不滅的。
斷疑生信

法運

所謂信，不是要我們相信心外的境界，而是要相信人人本具的佛性，不需要刻意去求，而是要在因上去努力！
走一條正確的修行道路

傳恆

「佛法無人說，雖慧莫能了。」老和尚的開示彌足珍貴，許多經典中晦澀難懂的道理，都能深入淺出地為大眾解說，並且以身教、言教來帶領大眾，使大眾都能有所依循。
智慧觀照　得佛法受用

傳忠

延燒至今的全球疫情造成人心惶惶，學道之人應當提起正念，在日常生活中收攝身心，保持這念心清楚明白、如如不動。若能時時起智慧觀照，則時時得佛法的受用。
四箴行悟真心

傳佩

老和尚諄諄地開示，無不是要我們悟得本具的清淨心，明心見性，見性成佛。
明明白白一條路

傳威

開山祖師雖已示寂，《禪七開示2》如其法身舍利，剴切曉喻引領大眾契悟菩提自性，是行人開啟妙明真心的金鑰，依之而行，必能成就道業。
禪心妙用

法愉

在紛擾的日常生活中，若能改變將快樂寄託在迅速多變的外在刺激，轉而安住自心，身口意三業清淨，則能真正離苦得樂。
佛法讓我改變了人生

傳般

老和尚留下的中台四箴行，提示我們佛法不離開世間法，世間法做好，做圓滿了，有無量的福德；再進一步，不執著功德，當下就是解脫。
點亮菩提心燈

傳茹

藉由恭讀老和尚的《禪七開示2》，彷彿自己就置身於一九九七年九月的那場禪七當中，從書中字裡行間均能感受到老和尚無盡的悲心與願力。
成為真正的佛弟子

傳拱

期許自己在修行路上，發大願，不斷地朝願心的方向努力，並落實反省檢討，步步朝向光明，成為真正的佛弟子。
從無常中醒來

傳境

反省檢討，觀照自己的起心動念，於一切法中不取不捨，常行中道。所謂老實修行，這不就是人生最踏實、最光明的一條道路！
有感斯應　反求諸己

傳瑩

原來，「感應」一點兒也不神秘，起心動念就是感，感則必有應，一切都是因緣果報之必然。若要求「感應」，不如先求端正自己的起心動念，再從有念歸於無念，最後銷歸自性。
人在哪裡，心在哪裡

法閒

不願繼續沉淪，就必須踏實地依心起修，從心念清淨、口業清淨、意業清淨著手做起，如〈達磨二入四行觀〉所云：「智者若能信解此理，應當稱法而行」。
走向成佛之道

法謹

當知人身難得，人命在呼吸間，若無生死心，終日迷迷糊糊、不明事理，無法了生死，甚至造作惡業墮入三惡道，求出無期。問自己：倘若明天就是下一生，想想自己將流轉何處？
端正知見　安心定心

法度

了解這些道理後，實際去應用在生活上時，發現將瞋恨心放下，和人相處時的態度與心情也不一樣了，不再以自己的立場去看待，而是站在對方的想法去思考……
安住正念　處處都是修行

法覺

行住坐臥處處都是修行，時時刻刻要覺察、覺照、檢討反省、安住正念，這念心不落境界，覺性時時現前。
一步一腳印　步向光明人生

法憫

人生這條修行路，所幸一路上有老和尚的開示為前導明燈，依著開示而行，才能順利向前、步步光明。
作主，修行路上努力前行

傳源

最印象深刻的，就是龍潭祖師將黑暗中的紙燭吹熄後，周金剛當下開悟的公案；想像那個場景，心中有所體會――不管紙燭是明亮或是熄滅，能知能覺的這個心始終存在……
做自己的主人

傳懷

種種的法門，千說萬說，都是在護念大眾的菩提心苗。古人說：「條條大路通長安」，老和尚用了種種法門，無非是要讓不同根器的大眾都能夠契悟這念心，找到自性之家。
堅住正念　隨順覺性

傳尊

修行之路，雖是「清真寂寞之鄉」，卻是「愈久轉增意味」。唯有安住在心性上，堅住正念，才能任運自在，也才是真正的喜樂與自在。
對得起自己的佛性

法萱

雖然現今的資訊快速方便，佛經容易看到，但也要存著難遭難遇的感恩心。如果自己沒有足夠的善根、慧根，即使佛經就在面前，也可能無法明白佛經的真理。
學習放下　心得自在

傳信

依著開示來落實，在每個因緣盡力發心，放下執著，增長智慧，正向思考，清淨心現前，就能自在。
隨處作主　自在無礙

傳華

每日誦經時專注一念，好像當下容易作主，但是遇到境界時，如何在起了第一念之後馬上就知道，回光返照、安住正念，讓這念心不落境界，就是我們要用功之處。
長養慈心化瞋心

法瓔

人心惶惶不安，書店廣告打最凶的書，很多都是跟如何「安心」有關，五花八門的書寫得天花亂墜，但其實究竟的方法，都在老和尚的開示中。
信滿成佛乘願行

傳律

修行，要有堅定的信心，以廣大慈悲的心願，走向無上菩提。弟子永遠記住老和尚慈悲的叮嚀，在人生修行道路上，堅定不斷地繼續努力。
在日常生活中實踐慈悲喜捨

法賢

老和尚說：「能夠真正做到四無量心，無人無我，心行平等，就是真正的菩薩行。」學習菩薩行，無我、平等，是自己要去努力的。
行住坐臥的妙方

法聖

行住坐臥任何時刻都應無住生心，無住無著，內心自然平靜、安定且有力量。
直下承擔

傳矞

老和尚法語字字珠璣，猶如明珠，照破無明。原來佛在心中莫遠求，二六時中堅住正念，任心自在，心清淨，紅塵亦是淨土。
菩提路上的明燈

傳飛

老和尚雖然已離開了我們，但他的法身常在，遺留的教法，如同黑暗中的明燈，指引著無數的佛子，邁向光明。
事理一如

傳師

透過恭讀老和尚的禪七開示，重慮緣真、返照自心，在日常生活中踐行由事入理、事理一如。
憬然有悟安住中道

傳鉅

只看到事上的因緣果報，在事相上修，沒有入理，仍是外凡。修行要能由事入理、中道實相之理。
發菩提心

傳家

想治療所謂的心病，不用到處求，因為開山祖師的禪七開示中，都有答案，而且都是治本的良藥。
智慧明燈　照亮我心

傳舉

《禪七開示2》雖然是對僧眾禪七的開示，但亦是學人為人處事的圭臬，提醒學人修行路上要「事理如一」、「解行並重」，時時返照自性、息妄歸真。
以法相會　一直都在

傳來

細細思惟書中的字字珠璣，這一刻心裡清楚踏實地體會到老和尚留下的開示法語，與佛陀留下來的法是不二的，用這念心以法相會，老和尚一直都在。
人生選擇權

傳舒

我們很有福報，對人生還有選擇權！不怕走得慢，只怕走錯路，選擇對的方向，一路走下去就是步步光明！如老和尚開示的，要有正信、要發大願、要以願導行。
聞思修慧　力行入道

法炬

學佛的路上，無緣親近開山祖師惟覺安公老和尚聽經聞法，恭讀老和尚的《禪七開示2》真是如獲至寶。深深感受到他老人家就像慈悲的師長，不厭其煩地循循善誘……
坐而言起而行

法絢

禪本平常，生活起居行住坐臥都是禪，也都是修行。相信自己本具清淨心，用智慧和定力，堅住正念，一步一腳印，不但善益己身更要兼善眾生，讓彼此的福德、智慧日趣盈足、究竟圓滿。
老實修行

傳默

唯有透過信解行證的步驟去落實修行，覺察、覺照，知道昨非今是，檢討、反省、改正、放下，才能幫助我們真正地解脫煩惱。
自性道場無止歇

傳理

目前各精舍課程，因新冠病毒疫情暫停，感恩老和尚弘揚殊勝的禪宗心法，讓我們能安住自性道場，時時刻刻精進無止歇，面對疫情，心無畏懼恐怖。
心之用不可思議

傳焜

這本書是我們的最佳修行夥伴，也是操作手冊，指引我們正確的道路。只要路是對的，再遠都會達到目標。
只此更無迴避處

傳航

解七法語最後一句：「七日禪修無所得，無得無得見明月」――朦朧中彷彿聽見老和尚站板一擊：狂心頓歇，歇即菩提！
人在福中要知福

傳摯

依歸「中台四箴行」的善法善念來觀照起心動念、言行舉止，不斷地檢討、反省、改過，修行之路就會愈走愈光明。
苦海中的燈塔

傳智

此次疫情出現，才發現一切眾緣和合，不會永遠存在，不該蹉跎歲月、浪費人生。感恩今生有聽聞佛法的因緣，也願一切苦海中的眾生都能以佛法為燈塔。
如實懺悔　清淨安樂

法謙

慶幸自己還有此因緣福報，能在老和尚所建立正法道場學習佛法正知正見，明瞭過去所造的業必須自心真誠懺悔，從老和尚所開示事懺與理懺方法中體悟……
自己的心跑哪裡去了？

傳慧

既然有緣做老和尚的弟子，就要好好在因上努力，好好觀照自己的這念心，才能報答老和尚的大恩。堅持自己走在佛法的這條道路是正確的，便要長長久久地繼續走下去，直到成佛！
迷途知返

傳嚴

老和尚說：「這念心不想過去、不想現在、不想未來，超越時空，就是定；清清楚楚、了了分明就是慧；定慧不二這念心，就是中道實相、就是無上菩提心，就是這麼簡單。」就是從這裡找到路頭，讓本具的這念心現前……
願行中的慈悲

傳典

在《禪七開示錄2》中，看到了老和尚殷切叮囑；也看到了老和尚，如地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」的大悲願心；自始至終都是在提點教導我們「心是根本」，要二六時中都守護六根，不向外攀緣，並堅住正念。
菩提道上的衛星導航系統

傳森

而今有老和尚殷殷囑咐教導我們，指引大眾找回中台靈山的路；雖然有導航指引，路還是要自己走，就像手中握有藏寶圖，也要自己去挖寶，找到自己的寶藏、寶山，就可以自在取寶。
這箇那箇同安樂

傳治

我們要想離開三塗惡道、離開六道輪迴，就要時時刻刻保持用這箇了那箇，有了這個清淨心存在，就沒有那箇；有你就沒有我，你就是外面的境界，就是客塵、妄想、無明，這些都是相對、分別、取捨；我就是能作主的這念心……
大善知識　如世明燈

傳實

今日有此難得因緣恭讀《禪七開示2》，就像老和尚仍在我們耳邊叮嚀「狂心頓歇，歇即菩提」。

禪七開示 3

法師心得

聞性內收　外境無擾

星恆法師

知道聽見是因為有聞性、知道沒聽見也是因為有聞性，聞性是本具的，因此要反聞聞自性……
不知迷失幾許春

見受法師

面對種種境界「不理它」，並不是否定它們的存在，而是要知道一切皆是因緣和合所生，畢竟空寂。
暗夜中的明燈

星津法師

在迷悶疑惑之時，老和尚的開示好似暗夜中的一盞明燈，指引著自己從黑暗走向光明；在嚴峻的疫情中，老和尚的開示也讓芸芸眾生，有了薰習正法的因緣。
安住正念破我執

星煥法師

如果起了分別、愛憎的念頭，就要馬上提起覺性，覺察自己又在打妄想，立即止息不該生起的妄念，不再念念分別；更進一步還要滅除煩惱，讓清淨的自性光明顯現出來。
解鈴還須繫鈴人

見涌法師

心中的賊人是由自己的煩惱所生，妄想也是由起心動念而來，欲遠離煩惱、妄想，唯有時時刻刻返照自心，只起善念、不起惡念，進而安住在「無為」的境界。
調御丈夫

星谷法師

日常生活的行住坐臥，都可以是修行的一環，只要心清楚明白，運用開山祖師所提示的道理，時時檢視、落實，則天天都是禪七。
放下提起　不離當念

見憨法師

每一次的禪七，如同一期修行的縮影：起七、吃茶吃餅、聽開示、修觀行、解七，不斷地在心地上用功，力求剋期取證，打破第七意識，契悟自性。
以願導行

見瑰法師

期勉自己每天走出寮房時都要發願：願提起覺性，只起善念，不起惡念；只說佛法，不說雜話；只做佛事，不做惡事。
綿綿密密回光照

見捃法師

成道不是遙不可及，古來祖師大德及恩師就是真實的例證。只要端正知見，在日用中不斷收攝身心，深信佛性本具，朝著正確的目標前進，則佛道可成！
日日積累　道在眼前

見霆法師

雖然認清修行是一條長遠的路，但是自己也不氣餒，因為明白「做一分得一分、做十分得十分」的道理，深信只要努力，就會有所收獲；每轉化一個煩惱，就能獲得一分的解脫與自在。
隨順覺性，不住有為

見工法師

在修善斷惡、度化眾生時，應當明白能修、所修皆是緣起性空，畢竟了不可得，如此就能堅住正念、隨順覺性，不住一切相，統統銷歸自性。
不失本心，真佛住世

見蓉法師

真正的佛不在心外，我們本具的菩提妙明真心，從過去到現在，從來未曾失去。如果契悟到這念真心，並能時時刻刻保持，即是真佛住世；這念心迷惑了，念念生滅，自性佛就滅度了。
法水解心結

星論法師

感恩在生死大夢中，遇見了大善知識，在大善知識的言教、身教，乃至開示文字中，夢漸漸能醒。依之而行，更一一解開了心中的煩惱結。
反聞聞自性，契悟真主人

星寧法師

這念心安住在能聞的聞性上，只有一個「知」，不起分別，才能離開生滅的塵境，契悟不生不滅的本心本性。
法法皆是道

見幹法師

這念心無論動靜、順逆，念念分明、處處做主；善用此心，就能夠修善斷惡，弘揚佛法，普度眾生。能動能靜、有體有用，如是安住、如是運籌，即是「不動腳跟轉法輪」。
一切法不離一心

星淨法師

在動靜閒忙當中念念從心起、念念不離心、念念歸自心，即能一路向上，直達中道實相的境界。
攝心正念，出離生死

星明法師

如果我們能夠提起覺性，將心收攝，不攀緣、不妄想，時時保持正念，自然不會造作生死輪迴的惡因，本具靈妙覺性中的無量功德，也會隨之顯發。
真知力行報師恩

星忱法師

「真知力行」四個字，如當頭棒喝般，令自己開始慚愧、真誠地自我省視。
但用此心　真實無礙

星徹法師

明瞭因果、肯定清淨自性，更要加以不間斷地篤行。這份真實的心意，沒有虛妄、沒有煩惱；動靜之間恆如此，自有與真心相應之日。
腳踏實地的菩提路

見局法師

原來，老實修行的修道人會在每個當下真誠地面對自己、返照自省，既不好高騖遠，也不貢高我慢，就是一路踏著穩當的修行步伐，堅定地向前邁進。
修行在真誠

星慧法師

老和尚教導我們要真誠地面對自己並返照自心，真正落實了，不僅幫助自己轉染成淨，也寬廣了六度萬行的慈悲心量。
成佛的地圖

見織法師

今生有幸，遇見大善知識，開示如來知見，不用再向外追求，只要向內返照，自家摩尼寶珠，即是無價珍寶。《禪七開示3》如同成佛的地圖，指引著後學走向成佛之路。
守志奉道

星堅法師

出了家，要以道為志、以道為願，要上求佛道、下化眾生，即使過程再困難，也不退不屈。
落實修行

星燄法師

時時刻刻注意自己的心念，打了妄想、攀緣外境，心中產生了執著，就要立刻覺察，起一個慚愧懺悔的心，把無明妄想轉過來，才能在修行中得到真正的利益。

禪七開示 3

居士心得

任心自在　慧燈長明

傳聞

修行是去染成淨的過程，在面對人生的挑戰與迷惑時，隨時保持正知正見，練習「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，明白了這念心，時時刻刻安住這念心，則行住坐臥都是用功的入手處。
智慧法語　般若正見

傳集

身處疫病肆虐、戰火未息、價值觀混亂、假消息充斥的時代，反覆恭讀老和尚振聾發聵的智慧法語，有如醍醐灌頂，令自己得以明辨是非。
破除煩惱護自他

傳竫

想要除去執著、煩惱，必須正本清源，回歸到這念心上來努力，持續不斷地在教理、禪定及持戒上用功，將佛法的道理內化成自己的，才能破除昏昧、淨化這念心。
煩惱即菩提

法均

逐漸發現，當自己的心念轉變，境界也會跟著改變，因此體會到「煩惱即菩提」的道理。老和尚的教法，真正令人受用無窮！
回家的明燈

傳黠

書中的道理超越了時間及空間，在當前的亂世之中安定了人心，更為此刻驚慌恐懼的眾生點起一盞明燈，照亮了回到本具心性之家的菩提大道。
做心的主人

法宴

老和尚的闡述讓弟子明白，行香時同樣要保持威儀，並且每一個動作都有其要領，馬虎不得。
放下與提起

傳懿

聽聞佛法、得到禪七的受用之後，漸漸體會到「放下」與「提起」其實是同一件事，都是心的作用。
生處轉熟　熟處轉生

傳嶽

願意修正自己的人，才能將過去不好的習氣徹底翻轉，從中解脫，這就是「熟處轉生」的意義。
處處是道場

傳均

如果具備正知見，時時刻刻勤修善法、安住正念，在家中也能靜心用功，因此家庭就是道場、就是淨土。
菩提心，光明路

傳復

攝受人心的法語，如同注入一股清流，洗淨蒙塵已久的心，也充實了心靈世界。
信願行

傳復

只要有信心、有願力、有行動力，將佛法運用在平常日用當中，時時刻刻覺察、覺照，反省檢討改正；處處依教奉行，就不會走遠路、走錯路。
無住生心　當下即是

傳勤

原來以前不能體會什麽是當前本具的清淨心，一直隨著習氣，執著六根的作用，想要以分別心來契入菩提，有能有所，結果自然是徒勞無功。
動靜順逆能作主

傳耀

無論苦樂、不管好壞，任憑什麼事發生，心都要如如不動，處處作主，平等地看待一切。
諦聽真實法

傳瑛

「堅住正念，隨順覺性」不是口號，而是要真真實實下一番苦功。心跑掉就收回來，如是不斷地迴互用功，不怕念起、只怕覺遲，生處轉熟、熟處轉生。
落實佛法，動靜皆用功

傳聚

修行要從起心動念處修，打禪七是一個方便法門，讓我們能真實地面對自己的內心世界；此外還要明白「靜中養成，動中磨練」的道理，透過聞、思、修，將佛法落實在生活中，才能向上提升。
如說修行的光明之路

傳法

時常親近三寶，在師父的教導下提起覺性，在道場中學習種種細行，從事相上觀照自己的起心動念，如此日久功深，便能息滅貪瞋癡慢疑邪見，使人生漸趨光明。
止息妄念　藉境練心

傳溫

運用止觀的功夫，覺察到心中有了擔憂的第一念，就立即止住妄念，不再念念相續。這念心清楚明白，以智慧面對現實、直下承擔；知道諸法緣起性空，所以能不執著、不受外境所轉，並且能反省檢討、改進。
菩提大道

傳永

我發現只要能放下執著，煩惱就變少了；能夠轉念，心就變清淨了，因此體會到佛法的無窮妙用。不起煩惱的當下，即是菩提心。
常行精進，破煩惱惡

法光

讀書、喝水、燒菜、開車的心，都是同一念心；如果在日常生活中，能時時保持覺性，就可以處處體會到本自具足的安寧與平和。
珍貴至寶，修行助緣

傳上

書中開示的「人在哪裡，心在哪裡」，對自己而言雖然耳熟能詳，過去卻始終不得要領。如今恭讀開示後，這兩句話竟然起了督促的作用，使自己能起而行之，在生活中經常提念，觀照自心。
數息入門，通達究竟實相

法志

期勉自己從數息開始，一步一步踏實地修行，一點一滴地體會、積累工夫，並且一世一世地持續薰修，最終達到中道實相的究竟境界。
收攝六根　回頭是岸

傳曉

我們應當提起覺性，緊守六根門頭，進而反聞聞自性，不向外攀緣、不執著、不起貪瞋癡的煩惱心。只要知見正確，落實聞、思、修，就不會走錯路、走遠路，而能就路歸家。
逢苦不憂

法永

有了老和尚法語的滋潤，原本粗糙、徬徨的心，漸漸變得細膩、柔軟，也強化了向內覺照的深度與廣度，找回平靜。
落實四箴行，俗諦圓滿福德足

傳貴

老和尚提倡的中台四箴行，即是我們日用修行的準則。將此準則重慮緣真，內化成自己的言行，由點、線至面來落實修行、圓滿俗諦，福報及善緣就能具足。
禪修寶典指引修行路

傳容

《禪七開示3》不僅是老和尚在一場禪七中的開示記錄，更是禪修法門與實踐方式的重要指引，值得自己反覆閱讀和細細思惟，並落實在生活當中。
無著無惱真自在

傳鴻

因為有無常，所以人與人之間的情感會改變；因為諸法緣起性空，所以心愛之物也終有毀損的時候。只有真正明白這些道理，才會放下我執及占有的心念，學習尊重他人及包容萬事萬物。
善識緣起，三諦圓融

傳揚

該放下就放下、該提起就提起，不住空、有兩邊，化除心中的煩惱、執著，才能走上菩提大道，真正利人利己，究竟圓滿成佛。
正見為燈　心月常明

傳究

如同釋迦牟尼佛說法四十九年，始終都不離一個真理──夜睹明星，能看的這念心，就是人人本具的清淨心。
識得自性　不虛此生

傳寧

時時反聞聞自性，安住在能聽聞的這念心上，不隨好壞音聲念念遷流，就能超越苦樂感受，契悟菩提自性，得到真正的清淨安樂。
如說修行　身心清涼

傳詳

就算是享有人天福報的人，如果不能作主，心念總是隨著境界而波動起伏，依然會有各種煩惱，無法時時感受到內心的平靜與喜悅。在國外生活時尤其有這樣的感觸，因此真正覺得佛法才是究竟皈依之處。
追尋真理的印記

傳創

老和尚的說法有事、有理，我深信只要從老和尚的言教與身教當中來學習，總有一天能嚐到智慧的甘蜜。
珍惜因緣，勤修不懈

傳諄

要跟著善知識的腳步，在老和尚創建的中台道場學佛修行，不論是禪修課，或是將來再度開放的精進禪七、各式法會、出坡作務等，都要把握機會緊緊跟隨，不能懈怠，就能種下將來成就道業的善因良緣。
修行心路

傳樂

應當觸物起照，時時刻刻觀照自己的心念，將曾經聽過、讀過的開示重慮緣真，檢視自己是否依教奉行，依照佛法來反省、檢討、改正。
聞性內收除病緣

傳瑞

自己過去總是往外聽，因此起心動念，執著假相為真實，心中生起愛恨情仇，在言語與行為中造作無量無邊的善、惡業，輪廻六道而難以解脫，所以現在應當依照老和尚的指導來修行。
光明人生之道

傳意

《禪七開示3》是老和尚畢生修行經驗的傳授，它不僅是禪七期間的指導，更是個人修行及日常生活中做人處事的準則，能夠引導我們的人生走向光明大道。
依循暗夜明燈，就路歸家

傳省

大善知識實修實證的引導，成為自己修行學佛的指南針，彷彿是一盞明燈，在暗夜中指引著自己一路前行，讓我從心底感到安定而踏實。
無住則無苦

傳明

不論是讚賞或指責，如果遇到讚賞就生愛著，聽到指責就起憎恨，那麼這念心始終住著在塵境中，不斷地生滅起伏，相續不已。倘若自己不能放下，無量的苦將隨之而來，無有止息。
反觀自照悟真心

傳渡

時時刻刻都要清楚明白，把向外攀緣的心收回來，反觀自照，堅住正念，養成覺察、覺照的工夫。
珍惜修行因緣，依教奉行

傳綉

此生最慶幸、最感恩的是得遇老和尚，可以依循老和尚的法，還有中台禪寺這艘大法船可以依靠。無論世界如何動盪不安，跟著師父的指導深化修行，就是報佛恩、報師恩！
知而不著，淨心本具

傳世

面對不如意之事，要靜下心來覺察自己在當中所起的分別心，以去除我執、我所的角度來思惟，練習不要一看到事物，就分別是喜歡或討厭、擁有或失去，應當提醒自己「知而不著」，保持這念清淨心。
靜中養成　動中磨鍊

傳景

自己做了錯誤的反應，只會讓彼此的心結愈來愈深。於是決定不起衝突、不辯駁，雖然有點勉強，但堅信老和尚所說「修行就是要忍耐，吃苦就了苦」，最後事情圓滿解決。
廣結善緣　成就道業

傳覺

佛法在世間，不離世間覺，契悟了三諦圓融的道理，則處處都是修行的道場、都是成就道業的增上緣。
忍心不動　菩提果成

法順

這念心清楚明白、不離當念，即是修行的入處。堅住就是忍，因地修忍，菩提果自成。

禪七開示 1

法 師 心 得

安住不動心

在靜坐時先放下心中對「好香」的希求，打了妄想時，學著讓妄想來、讓妄想去，不理它。慢慢地發現，心念明顯地安住許多，只要有一分鐘沒打妄想、能作主，就是一分鐘的佛。

以聞思修三慧落實修行

勉勵自己要在日常生活中落實「堅住正念，隨順覺性」、「狂心頓歇，歇即菩提」的工夫；並且在頓悟法門上用心參究，體悟自己當下沒有無明煩惱的本具覺性、真實的本來面目。

不捨一眾生的諄諄教導

當中很多道理，乃至於同一個公案，開山祖師在不同的場合都不厭其煩地說，不捨一眾生地教導。隨著修行日久，愈能明白師父的苦口婆心……

善知識者，得道全分因緣

把向外看的心，反轉往內收，不攀緣外境、不被眾緣和合乍現的假相所轉，以覺性為依歸，透過覺察、覺照，不斷地修正自己。

長明燈

「師父引進門，修行在個人」，一切都是現成，端賴自己是否真正能一步步老老實實在心上用功，覺察、覺照、覺悟。

覺悟之道

依照老和尚的開示去練習，在起心動念處著手，所謂「煩惱即菩提」，心當中有了煩惱，就要作主，心不隨煩惱轉，這就是菩提心。

師度自度

在《禪七開示1》中讀到老和尚的開示，讓自己從中有了明確的反省軌則，也成為日用發心的提醒。

「我」在哪

反覆恭讀《禪七開示1》，在字裡行間，反省檢討、端正知見；在日用中，付諸行動、落實改進。

珍惜把握萬古一瞬的因緣

萬緣放下，契悟本心，原來――「菩薩從來不離身，自家昧了不相親，若能靜坐回光照，便見生前舊主人」。

善護念

老和尚開示字字懇切，句句悲心，要大眾靜中動中，如是用功，識得本心，見自本性，如此保任，這正是老和尚的善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

一念不生「真」精進

恩師的言教身教化現文字，始終都在，一如明燈，指引迷航的弟子，照破妄執，回頭是岸。

禪修──覺悟心路

感恩大善知識的循循善誘與諄諄教誨，讓學人明白修行用功的下手處，即是返照自性，不假外求，藉境練心，息妄歸真。

祖師意

「中台拈花」正是要大眾契悟本心，而後在菩薩行中不斷地磨鍊與保任，動靜閒忙，不離當下。如此，就不辜負導師畢生做師子吼，轉大法輪之苦心孤詣。

報恩成就善循環

在發心的當下，個人縮到最小，「我執」減到最低。凡事先想到他人，而不是自己，無私利他，就是清淨的念頭，就是菩薩。

就路還家

「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」找到這條路，就是康莊大道，就路還自性之家。狂心頓歇，山河大地是如來！

書中自有黃金屋

閱讀《禪七開示1》，常常手不釋卷。感恩開山祖師給弟子珍貴、無價的尋寶圖，指引弟子找到能夠取之不盡、用之不竭，最珍貴的自性之寶。

萬法是心光

契悟當前這念心，認識真正的自己，是修行的根本，是菩提大道的起點。遵照老和尚的指引，依教奉行，即是法身常在而不滅，老和尚從來沒有離開過。

解此如意珠 自利利他

「但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠，自利利他終不竭。」老和尚無疑是當今世上，真正解此如意珠、自利利他且不疲不厭的大善知識！

是一盞無盡明燈

老和尚的開示如「瓶中鵝」公案中喚弟子一聲，就把弟子著境的念頭給叫了出來，三心不住，豁然開朗，一片清明。

挹流尋根緬師恩

禪堂中啐啄之機的禪修教育，活潑生動地將明心見性，見性成佛的頓教法門，隨每位學子的契悟因緣，啟發各各自性光輝。

依教奉行報深恩

每個人都希望自在，何謂自在？師父說：「真正的自在，是心自在」，就是心中無礙，不隨境所轉，二六時中不攀緣、不住著，攝心專注。

菩提路上的燈塔

古德云：「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」《禪七開示1》令讀者皆能藉由當次禪七的殊勝因緣，參究此心。

真善知識實難遇

生生世世，皆不要錯失善知識，同時也要發起大乘心願普濟眾生，學習樹立法幢做他人的善知識。

打開生命的鑰匙

開山祖師一生主持了無數場的禪七，無數場苦口婆心地開示，只為將佛法傳承下去，點亮人人的自性光明，讓人人皆能體悟本具的如來智慧德相，頓見真如本性。

自性導航

第一次靜坐後，心中體會到禪修的平靜及法喜，不用刻意去追求外境，只要歇下心來，自性自有清涼與自在。

覺之道

聽聞師父無數場開示，不捨一眾生地諄諄教誨、老婆心切地說空道有，說穿了，只說一個字──覺。

當下即是

如何讓自己觸境能心平氣和、如如不動？在這開示錄中，找到了入手處……

一入耳根 永為道種

當年師父苦心孤詣的禪七開示，如今已內化成自己修行的力量。「一入耳根，永為道種。」修行是生處轉熟、熟處轉生，一步一腳印，一步步邁向解脫的菩提道。

正法久住

老和尚的開示，上契諸佛深理，下契眾生根機，不論講什麼法門，總是能夠令人啟發道心，對心性之理有所體悟。

只貴汝知見

開山祖師留給我們的無價珍寶，莫過於禪七中「明心見性，見性成佛」，直指人心的無上心法。

靜慮安樂助道行

收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令放逸攀緣，返照自心，當六根清淨收攝歸一時，就能徹見本具心性。

念報師恩 依教奉行

《禪七開示1》內容，就如同師父正在諄諄教誨弟子：對佛法要有信心，心性本具、頓悟自心直了成佛，遇到境界時要反省檢討、改過放下，最後銷歸自性。依著師父的教導用功修行，道業必定會有所成就。

重現自性寶光──禪修

「衣珠原屬自家珍」，假外緣方能顯發，《禪七開示1》就如那顆如意寶珠，是老和尚傾囊相授的法要；重慮緣真、用心去領會，即能擦亮人人本具的自性摩尼寶珠！

深深撥

一幕幕的愛離別苦，讓自己深深地感受到人命無常，體悟到溺於情愛將受生死輪迴之苦，於是發願出家修行、了脫生死。

不捨眾生的悲心

讀完《禪七開示1》，心中只有無盡的感恩。開山祖師橫說豎說，為的就是令弟子能「開悟」；如此苦口婆心，因著不捨一眾生的大悲心。

去除塵垢 淨心自現

師父已將無上心法全盤托出，希望弟子們不要走錯路、走遠路，弟子們應當依教奉行，虛心領納無上心法，朝著契悟菩提涅槃、明心見性而努力。

傳師心燈 普照常明

《禪七開示1》就是老和尚法身，我們應當朝夕思惟其要義，於靜中養成、動中磨鍊，並落實於日常生活待人接物中。自利既精，方有利他之力，廣濟大眾。

「心」的醫療手冊

修行無他，非關外境，唯是面對自心，踏實堅定、無所憂畏，深信不疑地走自己這條心路。

百尺竿頭再進步

書中字裡行間無不是老和尚對學子、乃至於對後學的我們，諄諄地教誨，一而再、再而三不厭其煩地告訴我們「心」在哪裡。

法師心得

解此如意珠　自利利他

一入耳根　永為道種

念報師恩　依教奉行

去除塵垢　淨心自現

傳師心燈　普照常明

黃金滿籯　無如家珍

居士心得

禪修指南　翻轉人生

善知識　人生的明燈

感恩之心　從實踐佛法開始

迫切修行　持之以恆

依教奉行　最殊勝的供養