以聞思修三慧落實修行

文/見鎬法師

《溈山警策》云:「親附善者,如霧露中行,雖不濕衣,時時有潤。」在恭讀《禪七開示1》時,再親切不過的法音,彷彿迴盪在耳際;開山祖師無盡的慈悲,與無上究竟的知見力透紙背。老和尚一貫地殷殷示導,直指如來知見,提示大眾修行法要。何其有幸值逢大善知識,修行一路走來,蒙受老和尚以醍醐法乳澆灌菩提心苗,自己才能點點滴滴地認識佛法的可貴,確立正知正見,調整修行的方向。

  《禪七開示1》字字珠璣,蘊含著層層深淺不同的義理,因此能達應機之功,收三根普被之效。自己在閱讀期間,常有茅塞頓開之法喜;當下的煩惱,也能因為思惟開示內容而冰消瓦解。再者,自己正在修行,對於心中的煩惱、習氣,應該修習何種法門、服什麼法藥?種種的疑問,都可以從老和尚的開示中得到解答,找到路頭。

  什麼是修行的根本?書中屢屢提到:「師父說法,諸位聽法這念心。」老和尚提示大眾,要直下承擔自己本具的這念心,確立修行的目的是要「明心見性,見性成佛」;要時時刻刻保持這念心清楚明白、如如不動,不打妄想,不落昏沉、無記,處處作主。因此,勉勵自己要在日常生活中落實「堅住正念,隨順覺性」、「狂心頓歇,歇即菩提」的工夫;並且在頓悟法門上用心參究,體悟自己當下沒有無明煩惱的本具覺性、真實的本來面目。恭讀開示之後,也發願要正視自己的煩惱、習氣,並加以對治。面對欲愛、色愛的煩惱,要修不淨觀來對治;面對堅深的我執、法執,要以析空觀來破除對自身、他身與善惡境界的貪愛和執著;還要在緣起性空之理上,增進體解的深度與廣度。

  此外,老和尚以「三環一體」──福德、教理、禪定的法門,示導大眾累積福慧資糧的方法。自己從當中反省檢討落實了多少,發願要把握因緣,努力利他培福;於教理上下苦功研讀、會通,多背經句、依教觀心,以聞思、修、三慧,將教理運用於生活中,達到知行合一,站得住、站得長。老和尚也開示「若人靜坐一須臾,勝造恆沙七寶塔,寶塔畢竟化為塵,一念淨心成正覺」。藉由修習禪定寂靜六根,一念回光,當下就能見到自己的本心本性;更能因定發慧,契悟定慧等持的這念心。發願要依循老和尚的指導,老實靜坐修觀行,於動靜之中增長定力,期許自己能達到動靜一如、定慧等持的境界。

  《溈山警策》云:「若欲參禪學道,頓超方便之門,心契玄津,研幾精要,決擇深奧,啟悟真源,博問先知,親近善友。」願以此作為落實開山祖師教示的圭臬,不間斷地聞思修,仔細用心、頂戴奉行,以報答開山祖師之法乳深恩。