文／普安精舍住持 見鍵法師
《禪七開示2》中，在解七茶會即將功德圓滿時，開山祖師問了一個問題：「我們禪七開始有一個茶會，現在解七又是一個茶會，我們第一次吃茶和現在吃茶的心，是一個？還是兩個？大家參得出來嗎？」
悟到這念心，吃的就是「趙州茶」，這杯茶始終吃不完，用不盡，沒契悟吃茶的這念心，這杯茶就是一般的茶，就有苦、有樂、有生、有滅。
清茶轉趙州茶
一路走來，這杯茶仍是清茶，對這念心的體悟，理雖略悟，厚重的妄想執著，則有待事上努力，因次第盡。感恩一路上所有的助道因緣，首先，感恩有因緣於導師座下披剃出家。回想當年，佛法薰修僅僅一年，更別提什麼上求下化的大願，只是一個「想出家」的念頭，導師不僅成就末學出家因緣，更給與法身慧命再造之恩。其次，感恩道場、感恩常住，感恩這是個有法有食的道場，不僅沒有物質的後顧之憂，更具有明心見性的圓頓大法，導師一場又一場的開示，無一不直指人心，人人心性本具，凡聖不二，只要能返照自心，不攀緣、不執著，當下即是，動念乖真。第三，感恩三環一體，圓滿的修行理念。佛法云：「欲成道者，必修三事：教理、福德、禪定」，導師依循佛陀遺教，以教理定知見，所以有僧眾教育、社會教育及學校教育；以福德為資糧，所以有種種的動中磨鍊；以禪定明心性，所以每年有僧眾七、學界七、大眾七。
回想當年抉擇是否在中台出家，望之卻步的就是菩薩行，因為害怕與人互動，雖然現在還是無法完全坦然面對，但是已能了解，沒有福德，教理看不下去、讀不明白；沒有福德，雙腿盤不上去，如坐牢獄；沒有事修，又怎能檢視自己的妄想執著？所以感恩導師揭櫫三環一體的修行理念，讓末學可以解行並重，迴互用功。第四，感恩自己的提婆達多。因為提婆達多，看到末學的妄想執著。所謂的順逆好壞，不過是自己錯誤的知見，加上牢不可破的分別、執著建構而成，卻又在當中認定苦樂為實有，如蠶作繭，纏縛不斷，苦不堪言。因此，砥礪末學非修加行不可。修習七周緣慈，懺悔往昔所造諸惡業，每每修觀，境界就轉，每每懈怠，逆境又現，強大的護法韋馱菩薩令末學精進不懈，因此成就慈悲心的增長與心量的擴展。反省檢討三業之因上作為，看到別人的問題，代表末學也有同樣的問題。朝禮萬佛，懺悔過去的無明無知，思惟佛名之德，以此檢視自己，落實學佛之身口意三業清淨。
實相無一點塵
枯木禪師云：「門前自有千山月，室內都無一點塵。」萬有諸法乃因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，猶如鏡中花、水中月，在一次又一次的練習中看清，一點又一點地放下。面對事，因緣現前，把握修福，因緣滅去，隨順自在；面對害怕的人，以慈悲心體諒他人的苦，盡己之所能，慈心與樂，盡己之所行，悲能拔苦；面對討厭的人，以平等心珍惜相處的因緣，如此觸物起照，動中磨鍊，看清萬法的真實相狀，就能體悟自心當中本無一點塵。讀誦大乘經典、聆聽導師開示、研讀經教，也是繁忙的精舍作務之餘，必修的功課。靜中養成，睡前靜坐，沉澱一天之塵勞，一切念頭銷歸自性；起床後靜坐，三摩頭，發四弘誓願，開啟本具光明的心性，用善念、正念、無念來發心，如《楞嚴經》中云：「然彼諸魔，雖有大怒，彼塵勞內，汝妙覺中，如風吹光，如刀斷水，了不相觸。汝如沸湯，彼如堅冰，煖氣漸鄰，不日銷殞，徒恃神力，但為其客。」不妨客人常圍繞，但自無心於客人，就能在這菩薩行的路上，行得踏實、走得安穩，宴坐水月道場，大作夢中佛事。
《禪七開示2》收錄了導師於民國八十六年秋季第一梯次僧眾精進禪七的完整開示，導師的開示，在這因疫情肆虐、無法舉辦禪七的這一年，滋潤了末學的心，相信只要依循著導師指引的明燈，信心堅、願力強、行到滿，佛階終將可期，這杯茶就是吃不完，用不盡。