文／普因精舍大乘解行研經班學員 傳朝
恭讀開山祖師惟覺安公老和尚的《禪七開示2》，讀到「早晚課誦的功德」，時間彷彿回到十多年前。猶記得當年因緣際會在辦公室初接觸禪修課，每週一次的禪修課，憑藉一股勇猛的初發心，大家自動安排每天利用上班前的三十分鐘，一起誦經用功。執引磬、敲木魚、誦經對我們而言，都是難上加難的事情，常常眼睛注意著經文，卻忘記了敲木魚的手；注意了木魚的速度，卻又抓不住經文的唱誦……但是，我們仍然堅持每天的早課，也在每天的早課中找到自己安定的心。
《禪七開示2》中，老和尚說：「早晚課誦對修行是一種重要的助緣」，「早晚課誦，大眾共同在大殿裡誦念、經行、打坐、懺悔，動當中有靜，這就是一個最殊勝的方便。」透過大眾和合共修，共同懺悔，化解心結，心當中很平和、很寧靜。看到這裡，才發現原來自己就是透過這樣的助緣，開啟修行的第一步。
學佛前，把世界一分為二：對錯、好壞、美醜、大小、長短、香臭……如果當天事物是好的、順利的，就覺得高興，心情就變好，從來不會去思索這樣生活有什麼問題。學佛後，明白這是一個相對的世界，有白天、一定有晚上，有內、一定有外，假使沒有「內」，就不會有「外」。「這個世界既然是相對的，就屬於生滅，如夢如幻，如泡如影，是一個虛妄不實的境界。」站在不同的角度，就有不同的界定和相對的轉變。凡事換一個角度想，心就能愈來愈開闊。
恭讀《禪七開示2》，細細思惟老和尚所說的話，「我們修行就是要在這個虛妄當中，找到不虛妄的；在不究竟當中，找到究竟；在生滅當中，找到一個不生滅的。」那麼到底哪個是不生滅的呢？老和尚總是說，就是「師父說法，大眾聽法的這念心，不想過去，不想未來，清清楚楚，了了分明，處處作主」，這念心要存在，動靜閒忙，不離開當下這一念心。
《禪七開示2》裡說：「諸法緣起，緣起性空，一切都是因緣和合、仗因託緣所生。所謂仗因託緣，因，我們的起心動念、所作所為就是因；緣，就是外緣。因緣和合，我們的心念、行為和外緣配合、聚合起來，就能產生一種果報」「緣起怎麼產生？就是根據我們這念心。《楞嚴經》云：『由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。』心生則法生，法生則心生，只要心當中有一個念頭，外面就有一個境界，看到外面一個境界，心當中就又生起一個念頭，互相滋長，這就是緣起。」每件事情都是因緣所生法，是虛妄不實的假有，有什麼可以執著的？修行要回歸這念心，這才是最重要的。
老和尚提示大眾，「『學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈治太平。』我們學道就像守城一樣，當我們六根對六塵、打了妄想，這就是心中的賊人，時時都在賊害、偷取我們的自性功德。」我們要時時刻刻「把這念心看緊，看到好的境界，不愛著；看到壞的境界，不生無明，不起貪心、瞋心、癡心，時時刻刻這念警覺心、智慧心都要存在，就像『中軍主將能行令』，將軍有了智慧寶劍、能發布命令，就能『不動干戈治太平』，不用打架或發動戰爭，就能天下太平。」始終要把這念心守住，不起煩惱，這就是真正在用功。
漸漸地了解這些道理，學習放下堅持自己的看法、做法，也學習接受別人的看法、做法，更學習慈悲和發心，讓自己更清楚明白原來中道實相就是我們的這念心，清楚明白，處處作主，要站得住、站得長。《禪七開示2》書中的字字句句都在腦海中烙印下來，最後就是：「狂心頓歇，歇即菩提」。