文／星淨法師
開山祖師惟覺安公老和尚帶領四眾弟子創建了中台世界，包括中台禪寺、海内外一百零八家精舍、中台世界博物館、普台高中及普台小學等。安僧度眾，老和尚的慈心悲願，成就中台菩薩道場，不但是大眾安心辦道之處，更藉由精舍、學校、博物館等廣結善緣，接引有緣人、落實弘法，自利利他，所謂「善開方便門，安住大乘心」，身爲中台的一分子，我們無不蒙受開山祖師的法乳深恩。
開山祖師留給我們的無價珍寶，莫過於禪七中開示「明心見性，見性成佛」、直指人心的無上心法。從靈泉到中台，開山祖師在禪宗叢林的傳統上承先啓後，而又超越古今，用適合現代人的方式把佛法心性之理推廣到全世界。從早期的連七期禪七到每年的十梯禪七，開山祖師的諄諄教誨，皆令打七的學員有脫胎換骨的體驗。而在禪七中正授八關齋戒、每日十支香及主七和尚的開示，也讓學員透過戒、定、慧三無漏學，來契悟人人本具的智慧心。禪七中種種的善巧方便，定心、淨心、明心的工夫，無不是開山祖師慈悲示導大眾，欲令大眾見到自己本來面目，找到人生真正的安身立命之處。
禪七的重點，固然是透過靜坐來參究我們這念本具的心性，但禪七開示卻是重點中的重點。透過禪七開示循序漸進地指導用功的方法，學人方能一步一步地體悟心地法門的微妙之處。記得自己第一次打禪七時，對禪七的目的懵懵懂懂，盤腿的工夫也還沒練起來；禪七當中，每一支香都在熬腿痛，感覺如坐針氈，但是每當主七和尚開示時，珠璣咳唾，頓時萬念俱息，平時紛擾不安的心即平靜下來，感覺好像回到了家──自性之家。主七和尚的開示能夠讓大眾返照自心，最後識自本心，安住本性，找回自家珍寶。
細讀《禪七開示1》，又讓自己憶念開山祖師的老婆心切，從禪七的開始到結束，無不冀望學人都能建立對於佛法的正知正見，進而開啓人人本具的佛性。開山祖師云：「禪七的目的，就是希望我們每個人都有正知正見，這是最重要的。正知正見就如同我們的眼睛，如果我們有手、有腳，卻沒有眼睛，前面是一個坑，走著走著就掉下去了，自己還不知道；一個人假使沒有正知正見，造的業就更多了。相反地，如果有了眼睛，看到前面是一個坑、是一道懸崖絕壁，我們馬上就知道要避一避，立刻就可以選擇正確的道路。佛法的八正道當中，第一個就是正見，每個人都要有正見，我們修行學佛也是如此，必須要有正見，才能有所成就。」在這末法時代，外道邪說紛然興起，使得人心不安，迷失在無明妄想當中。所謂「千年暗室，一燈即破」，唯有正知見為明燈，豁破無始劫來的煩惱習氣，本具的智光始得復現。
打坐的工夫固然重要，但若沒有正知見爲導，修行走岔路、走遠路，想要有所成就，是緣木求魚。反之，有了正確的知見，參禪用功才能一路到底，終成佛果。故禪宗祖師常說：「只貴汝知見，不貴汝行履。」臨濟義玄禪師云：「今時學佛法者，且要求真正見解。若得真正見解，生死不染、去住自由，不要求殊勝，殊勝自至……爾若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。爾欲得識祖佛麼？秖爾面前聽法底。是學人信不及，便向外馳求。」開山祖師亦常常如此告訴學人：「師父說法，諸位聽法的這念心」，即是人人本具的清淨心。開山祖師的耳提面命，就是希望每個打禪七的學員皆能徹見本性，直下承擔，做自己的主人。
只要用心去觀察中台世界的每個角落，處處都可感受到開山祖師的悲智願行。開山祖師雖已示寂，但法身始終常在，而這本《禪七開示1》，更是指引我們契悟心地的指南。只有老老實實地遵循開山祖師的諄諄教導，並謹依開山祖師最後的囑咐──「守護道場，深化修行，落實弘法」，以師之名，頂戴奉行，才是真正的報答師恩。