文／普平精舍研經禪修班學員 傳盛
感恩收到《禪七開示2》一書，疫情的關係，在能否回到正常上課狀態尚未明朗之時，能有如此珍貴的「法寶」作為用功的依靠，實在非常難能可貴，更有感於過去三天兩頭就能到精舍修福修慧的日子，應當好好珍惜、好好用功。
雖然以前未能有機會在禪七的現場一邊用功、一邊聽聞老和尚的開示，但有了這本法寶，在每日的動靜閒忙之中，要求自己撥出一點時間，靜下心來仔細閱讀，一天、一天下來，亦能在點滴積累中有所體悟、有所落實。老和尚真正是大善知識！開示中不浪費一字一句，都是為了讓我們能夠心開意解，契悟自己的本心本性。
老和尚清楚明白地講述正知正見的道理，思路清晰、條理分明，對於自己散亂的心念，起了撥雲見日的作用。當對道理還不甚明白時，開示中的公案、譬喻或者是祖師大德的法語等，讓自己加深了對佛法道理的體悟，愈發有「清真寂寞之鄉，愈久愈增意味」的感受。
老和尚告訴我們，「要把契悟的道理運用到日常生活中，這就是真正的佛法。」以慈悲觀為例，反省自己的瞋心煩惱，常隨著境界不由自主地生起，容易表達在言行上，影響他人，而修習慈悲觀正好是一個入手用功的法門。老和尚說要修習慈悲觀，就要有發願度眾的心。而為什麼要度眾？就得先了解眾生與我們的關係。一切眾生皆是我們過去有緣的親眷；眾生皆有佛性卻被妄想執著所迷惑；眾生與我在這個世界皆是相互依存，沒有人能離群而居。了達一切都是眾緣和合，才能明瞭一切眾生皆與我們有關、對我們有恩。既然看到了眾生在受苦，更要使自己心量廣大，發四無量心，發心度眾。如此看來，執著在自己的瞋心、妄想之中，實在是微不足道，不足以糾結的了。
再者，瞋心等煩惱皆是由自心中所生起的，都是虛妄不實的生滅現象。一開始生氣了，等過一會兒不氣了，這個生氣的念頭就消失了，就是一個生滅。仔細專注觀察自己心中念頭的變化，才發現，心裡無時無刻都在生生滅滅，念念遷流。例如突然想到了某人過去與自己結下惡緣而起煩惱，接著又想到他許多不好的地方，甚至以後要如何和他應對等等。警覺到時，才發現自己的心念已經不知天馬行空地想到哪裡去了。注意到其實都是自己在打妄想，就趕緊檢討反省，把念頭收回來。經常這麼地注意、把念頭收回，慢慢地就能把自己妄動的心念給調伏下來。原來，煩惱時是這一念心，沒有煩惱時也是這一念心，「煩惱即菩提」真的是最快！
修行學佛、打禪七的目的就是要了生死，終歸是要在這一念心上好好用功。有幸能遇到如老和尚這樣的大善知識，耐心地引導我們建立起正確的知見觀念及修行的方法。學習了道理並在日用中體證，對佛法也就更有信心。期勉自己要能隨時把握當下，好好用功，站得住，也要能站得長，才能夠報答四恩，度化有情眾生。