文／普中精舍大乘解行研經班學員 傳德
佛法中提到八苦――生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦；真是千人千般苦，苦苦不相同，我想這應是世間上一般人都會有的感受。由於對色、受、想、行、識五蘊的執取無法放下，因此生活中處處都是煩惱憂苦，不得解脫。然而佛法中也有提到「煩惱即菩提」，到底什麼是「煩惱即菩提」呢？
為了求得答案，仔細翻閱了惟覺安公老和尚一九九四年暑期大專精進禪七開示錄――《禪七開示1》，當中看到了一段對於心、意、識的說明：「起一個念頭就是『心』；起第二個念頭再去想、再去看，這就是『意』；起第三個念頭，認為這個不錯、或是討厭，這個認為不錯或討厭的就是「我」，這就是『識』、就是我執。」，讓我了解到自己六根對六塵時，都是念念相續，一個念頭就是一個生死，所以就一直流轉於生死輪迴中。
但又如何能夠斷了生死之流呢？老和尚在書中提到「中道實相觀」法門：「知道這個心才是自己，這個心清清楚楚、了了分明，這就是覺性，覺性就是菩提心，就是佛性。這個心要作主，要做就做、不做就不做，自己要作得了主宰，這就是菩提心。現在就是這樣來用功。」我清楚地知道了，原來自己過去禪修最大的問題就是「心不能作主」。現在明白了，只要時時刻刻把心安住在覺性上，心清淨了，自然就會產生妙用，正所謂「一法界顯，九法界隱」。同時，突然之間也明白了什麼是「煩惱即菩提」？原來當清淨心一現前，煩惱自然就不見了。最大的關鍵，原來是老和尚一直所說的「這念心不要攀緣，不想過去、不想現在、不想未來，要把心中的念頭停止下來；能夠歇得下來，『歇即菩提』，這念心就是菩提心。」今後必將以此為修行方向，頂戴奉行。
這念心「本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異」，以此更讓我了解原來自家寶藏是這麼珍貴；當認識了這個之後就掌握了生命的活水源頭，生活上的煩惱就減少了，原本感受到的苦也慢慢消退了，我們又何苦煩惱呢？這時也開始真正體會到，自己是何其有幸能值遇大善知識，又能在正法道場修行學佛。最後感恩道場、感恩師父教誨；也願大眾學佛路上，永不退轉。