文／普恩精舍護法會副會長 傳航
自民國九十三年初次打七，從此悠悠十餘載，數不清的禪七，從完全不知禪七、不懂什麼是好香，歷經腿痛腳麻、心煩意亂、如坐針氈，到信心全無、覺得自己根器太差而打退堂鼓改為護七，到終於有第一支好香，心想或可支支好香、立刻又掉回無一支好香，如此周折，也始終不願輕易放棄每年難得用功的機會……
去年二月初打完春季大眾禪七後，新冠肺炎病毒肆虐全球，一夕之間，山上大法會均被取消，甚至精舍禪修班、中台世界博物館志工值勤等有群聚傳播病毒風險的活動均被迫暫停。一場世紀病毒之戰，延燒至今，打亂了各行各業，人心惶惶不安。而中台禪寺靜靜地進行二期工程與蛻變……
再回到山上，前一刻還在國道六號的車陣中，一轉彎，一字排開橘紅澄黃的落羽松林是新建妙覺園區停車場的迎賓林，挺立在秋高氣爽蔚藍的晴空下，色彩斑爛使人驚豔。從行人專用步道進入主體後方，有如禪院庭園的指月林，花木扶疏、簡約有致；二期工程已脫去圍欄，新建築以全新的姿態展現新風貌，從而更能感受到佛國淨土的清淨、莊嚴，滌淨、安定人心。
疫情期間，恭讀開山祖師惟覺安公老和尚兩本禪七開示錄，格外珍惜，字字句句的法語，彷彿禪七開示再現。書末附錄老和尚主七年表，展現老和尚二十七年來（1987~2015），橫說豎說，直指人心，欲令大眾剋期取證、皆得開悟的大慈悲心願。兩本禪七開示錄的封面封底各有一圖，巧妙地扣合禪宗的十牛圖，譬喻修行如「牧牛」，從「尋牛」、「見跡」、「見牛」、「得牛」到「牧牛」的過程與心境，尤其進了禪堂裡用功，萬緣放下，依師父開示對治自己的煩惱，將牛調伏了，才能「騎牛歸家」。而《禪七開示2》一書正面是牧童信步在前，被馴服的牛亦步亦趨在後，只見繩索伸放自若、行進毫不費力；書的背面則是牛止於林下，牧童倚坐吹笛，一派清悠閒適、好不自在！「尋牛」是了悟心性過程，原來牛即是當下這念心，想調伏心中這頭牛，需要有相當的耐力及智慧。心清淨了無牛可牧、無牛可得，最後連牧牛的這念心也放下，正是「忘牛存人」、「人牛俱忘」、「返本還源」，到最後的「入廛垂手」。
禪七因疫情暫停，今年無法打七，自己還是要緊跟師父的腳步，落實上求佛道、下化眾生的悲願，在心上用功，觸物起照、破除我執，生活中修加行，誦經持咒、奉持五戒十善，清淨身口意三業。時時檢討反省，行動中保護生命、尊重他人；言語中說誠實語、和諧語、慈悲語、與說有意義的言語；並真誠隨喜他人的美好與成功，與人方便……做到老和尚所叮囑：「修一切善，不執著一切善」，「人在哪裡，心在哪裡」，淨土就在我們這一念心中。
書末的解七法語最後一句：「七日禪修無所得，無得無得見明月」——朦朧中彷彿聽見老和尚站板一擊：狂心頓歇，歇即菩提！