文／見珅法師
《禪七開示1》是老和尚為學子開示的修行法要，透過深入淺出、由漸至頓、有事有理、有次第地諄諄善誘，希望大眾能「明心見性，見性成佛」，找到自己真正安身立命之處。老和尚已為學人種下了菩提種子，引導大眾朝著正確的方向邁進。自己非常感恩，能恭讀師父開演甚深微妙的無上法門，當下彷彿置身在禪七中。
老和尚在書中勉勵學人：「師父在這裡說法，諸位聽法這個心，不起第二念，了了分明，要用的時候就用，用了以後又歸於這念心，行、住、坐、臥就是『這個』，始終是不離當念。」這提醒了我要將攀緣、顛倒的心轉過來，時時刻刻保持心如如不動，就能夠與理相應。老和尚更開示：「『禪』最重要的就是知見，知見正，我們所修的禪一定是正，將來一定會得正定；有了正定，最後一定會成正覺。」所以正知正見就是走向正確人生的導航器，以此檢討反省並改正自己的觀念，希望不走錯路、走遠路。
自己未學佛以前，在人生大海當中尋尋覓覓，身心始終無法安定。直至到精舍上禪修班，聽經聞法、學習禪修，在靜坐時聽到法師開示要「萬緣放下」，頓時感到「原來在這裡」；之後透過不斷地練習，漂蕩的心終於在茫茫大海中找到了方向。猶記第一次回山參加禪七，雖然對老和尚的開示並不是聽得太明白，期間不是腿痛就是昏沉，或一直打妄想……但當老和尚開示「中道實相觀」，提醒我們要注意這念心不要打妄想，如果打了妄想，妄想來、妄想去，不要理它、不去想它，能知妄想的這念心保持不動。因此這念心漸漸沉澱了下來，感到從未有過的安定，法喜充滿。
反省自己，出家以來道業有進步嗎？當感到用不上功、作不了主，便會生起「我不是修行的資質」的念頭。但恭讀了《禪七開示1》，發現這個念頭只是縱容自己的藉口，應該對自己的佛性要肯定，不應妄自菲薄；本具佛性如金在礦，煩惱如礦沙等雜質，必須經過披沙煉金，真如佛性方得現前。依照老和尚的開示去練習，在起心動念處著手，所謂「煩惱即菩提」，心當中有了煩惱，就要作主，心不隨煩惱轉，這就是菩提心。
實在非常感恩能遇到佛法，能依止大善知識，承蒙恩師諄諄教誨，方有因緣找到最正確、最光明的人生大道。願能「隨所住處常安樂」，守護道場、落實弘法、深化修行，令正法久住，以師志為己志，與一切眾生共證菩提。