文／普因精舍大乘解行研經班學員 傳越
恭讀惟覺安公老和尚《禪七開示2》，不禁想起十多年前打禪七時的心境，每支香的最後十幾分鐘常是腿麻、痠痛，心不定，此時總引頸盼望老和尚能出現為大眾開示。心住在老和尚的開示當中，忽然找到方向，心也慢慢安定下來，時間一剎那就過去。老和尚的開示就像黑夜的明燈、大海中的燈塔，指引著心安住的地方。如今讀《禪七開示2》，就像回到打禪七時的情景，依止善知識的教導，此時心中的我不再是「見山不是山，見水不是水」，似乎慢慢找到「見山是山，見水是水」。
老和尚開示打坐修數息、修觀息、修中道實相觀，並且要「在禪堂裡面靜坐思惟，觀心返照，漏盡自己的煩惱……檢討自己、看看自己哪個煩惱最重？就修專門對治的法門。如果喜歡發脾氣，就修慈悲觀、慈心三昧；無論是修四無量心、修七周緣慈，都是在化除自己瞋心的煩惱。」回首修行來時路，因個性急躁，與人相處稍不如意，瞋心即起，常被指導，自己也深深慚愧懺悔。雖知一念瞋心起，火燒功德林、百萬障門開的道理，然而妄想執著根深蒂固，只能慢慢修正，並時時提醒自己，要提起覺性。現今，再讀到禪七開示，彷彿老和尚開示的聲音再度響起，讓我再把修四無量心、七周緣慈的法要和方向，一遍又一遍地看過，用心思惟，才發覺自己的心量不大，沒有慈悲心，願力不夠。老和尚說修慈悲喜捨四無量心，要發大乘心，先發願：「願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」而且要知道眾生都是我們過去的親眷，都有佛性，彼此之間互相依存，互相幫助，所以要代眾生受苦，要報眾生恩，乃至「發了願以後還要去實行、去行願，才能圓滿這個願。」走筆至此，老和尚的法語猶如當頭棒喝，敲醒夢中人，受益匪淺。在四無量心的願力引領之下，修七周緣慈，讓我更得心應手。
老和尚也開示修行要「念念從心起，念念不離心，念念歸自心」，無論修習任何法門，每個念頭都是從心當中提起，覺性始終存在，綿綿密密，不夾雜、不間斷，這念心清楚明白，不想過去、現在、未來，念了以後，最後歸於自心，法法平等，這就是真空妙有。
《禪七開示2》是老和尚提點學人修行的金玉良言，字字珠璣，是最珍貴的指導。每每讀後讓我重慮緣真，從文字當中深深體會老和尚的殷殷切切，苦口婆心，而懷念不已。發願要受持老和尚常開示的「靜中養成，動中磨鍊」這句話，在面對修行路上的順逆境，均能直下承擔，依著這一念心，從覺性起修，發菩提心永不退轉。