文／見凌法師
《圓覺經》云：「一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」開山祖師亦常開示：「佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。」真正知道什麼是「覺」，依「覺」而行，修行就開始向前邁進。
理具事造 老實修行
古德云：「菩薩從來不離身，自家昧了不相親，若能靜坐回光照，便見生前舊主人。」每個人的覺性、這個自家珍寶，始終未離。當我們靜坐時，六根不動，這時候一回光返照，就能見到我們自己的主人翁、我們的本心本性。修行需要腳踏實地、實修實證，古德云：「切莫信道不須參，古聖孜孜為指南，雖然舊閣閑田地，一度贏來得也難。」雖然覺性本具，眾生平等，假使不知道用功、或工夫沒有用上，就始終是眾生境界，道理上好像是了解，事上卻做不到；明明知道「心即是佛」，可是境界一現前，就隨業流轉、隨著境界跑掉，作不了主。所以修行需要實實在在下工夫。
當心念無法調伏，累劫以來的煩惱、妄想、執著無法跨越時，應該如何用功？在《禪七開示1》中開山祖師提及：「理具事造，同在一念。」先確立正知見，知道眾生本具佛性之理，藉由禪修靜坐的因緣，安禪靜慮，將往外攀緣的心往內收攝，回歸、堅住於清淨心，靜中養成。但因煩惱尚未斷除，需要努力地在事上廣行一切善法，動中磨鍊，累積福德資糧。如《維摩詰所說經》云：「本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧；修如此法，是名菩薩不住無為。」如此教理、福德、禪定三法互資，在行一切善法之時，練習心念不向外馳求、往內收攝，銷歸自性。遇到一切順逆因緣，皆將其化成修行的資糧。遇到順境時，不貪執；遇到逆境時，心存感恩，不起煩惱、不相續煩惱，堅住正念。然而，不論是理上的堅住、事上的磨鍊，都只有一個目標，就是契悟本心，本心不在外面，也不是從外面找來的，是本具的，放下妄想執著，清淨心自然現前。
覺性起用 回歸清淨
如來知見，大事因緣。諸佛如來、祖師大德、開山祖師窮其生命，只為令眾生開示悟入佛之知見。諸佛、祖師一一親證，就是修行成就的最佳例證。古德云：「萬里途程，不離初步。」理上，學習諸佛，從清淨的覺性起用，初步、目標，同歸覺地，因即是果。事上只要願意開始往前走，有了第一步、就有第二步，有了第二步，繼續堅持，就不怕路途遙遠，只要堅持，就能不斷地向上提升。
人生是不斷的選擇題，每一個當下，我們都可以決定要與什麼相應。在大海中航行時，領航員會拿著羅盤找北極，即是真北（True North）；具有修行的正知見，知道如何運用修行的法門，彷彿羅盤在手，就能知道自己是處於正確航道──時時返照、回歸清淨心與覺相應，或是偏離航道──決定相續妄想與煩惱執著相應，一目了然。知道修行的目標，就如同知道「真北」所在，藉由修行的行門，時時刻刻把心收回，就是走在修行的道路上。每個當下，不斷堅持，始終與清淨心、與覺性相應，站得住、站得長，提升為覺醒的生命，就從此時此刻開始。