文／普和精舍大乘解行研經班學員 傳威
孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣」，研究學問的方法就是找回放失的心，若時時刻刻省察自心、念念不離心就能心無旁騖，進而心智清明，研究學問終有所得。開山祖師惟覺安公老和尚《禪七開示2》，更深入地教導我們：「所謂用功，就是要放下」，不想過去、不想現在、不想未來，沒有昏沉、沒有妄想，覺性始終存在，修行就能有所契悟。
猶記得初次打七，想要坐到「一支好香」的執著如影隨形地纏縛著自己。隨著解七時日迫近，心中益發不安，卻又不放捨「坐一支好香」的執著。執著不捨，猶如春蠶吐絲般作繭自縛，亦如抱薪救火愚不可及。
第二次打七，提醒自己通身放下，堅住正念，隨順覺性。而禪七期間不斷和自己對話：「保持知、覺，不得落入昏沉」。直至解七，才發現自己事實上已落入妄念境界而不自知。二次打七的經驗雖未坐到「好香」，卻成了日後用功的資糧。誠如老和尚開示：「就像吃飯，我們吃到最後一碗飯才飽，不能因此說前面所吃的都是白費；假使沒有吃第一碗、第二碗，到最後一碗怎麼會吃飽？因為有前前，才有後後；要想成就後後，必須有前前。」前前，是後後的墊腳石。
學佛前，認為成佛作祖是天方夜譚；學佛禪修後，始知眾生佛性本具，人人皆當成佛。《禪七開示2》老和尚指導數息觀、觀息、中道實相觀，精闢的解說令人不忍釋卷，信心油然而生，「明明白白一條路」，由信啟願，由願導行，原來成佛作祖不假外求，只怕「萬萬千千不肯修」罷了。
「哲人日已遠，典型在夙昔」，開山祖師雖已示寂，《禪七開示2》如其法身舍利，剴切曉喻引領大眾契悟菩提自性，是行人開啟妙明真心的金鑰，依之而行，必能成就道業。