文／普照精舍住持 見憨法師
「現在大眾繼續用功。狂心頓歇，歇即菩提！」在禪七開示的最後，老和尚每每發出獅子吼，提示大眾修行用功的路頭，令學人直下承擔，找到修行的入處。
打禪七是明心見性，見性成佛的方便法門，每一次的禪七，如同一期修行的縮影：起七、吃茶吃餅、聽開示、修觀行、解七，不斷地在心地上用功，力求剋期取證，打破第七意識，契悟自性。想要真正歇下狂心，須在理上薰修，事上磨鍊。一次次參與禪七，一次次聆聽主七和尚的開示，經過持續的淬礪，修行的理路就會愈來愈清晰；而事相上的落實發心，則令我們對修行更有把握。
老和尚在《禪七開示3 》中開示：「『歇』就是停止，就是不起心、不動念。狂心一歇下來，就是菩提心，煩惱就變成菩提，有為法就變成無為法，就是這麼簡單。」同時，老和尚也殷殷提醒學人：「俗諦、真諦、中道第一義諦，三位是一體的，一即三，三即一，三者互具互融，所以是『三諦圓融』。尤其是在我們這個時代，在這樣的社會當中，假使契悟了三諦圓融的道理，無論走到哪裡都沒有煩惱，都是道場、都是淨土、都能解脫。」這樣究竟、圓融卻又平實的知見，就是我們既能歇下狂心、又能自覺覺他的最勝圭臬。
薰修開示中的道理，是在理上打禪七；依教奉行，則是在事上打禪七。在理上歇下狂心，在事上直下承擔，不論是理上、事上，放下與提起的心，皆是同一念心。若能安住在「師父說法，大眾聽法的這念心」，站得住、站得長，這場禪七即是儼然未散。所謂「師父引進門， 修行在個人」，閱讀老和尚的禪七開示，深感自利利他，法已具足，弟子唯有頂戴奉行，方能親受佛法實益。