文／普新精舍住持 見局法師
翻開《禪七開示3》，序言中提到：「師父圓寂已經五年了，時光飛逝，法音猶在，不捨晝夜」，讓我想起了五年前師父圓寂時的追思祭文：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；我今聞法得受持，惟承覺者親點撥。」今生得遇一位真修實證的大善知識慈悲點撥，是何其有幸！師父於書中開示：「這一生既然得人身，出家修行，就要追求無上道、契悟無上道，才不辜負過去的善根。」又叮囑弟子們要在因上去努力，要腳踏實地，真參實悟，這「腳踏實地」四個字，重重地烙印在弟子的心田中。
禪宗的殊勝，讓弟子能即刻明白心性本具的道理，也謹記師父的諄諄教誨：「這念心時時刻刻安住在中道實相，一念不生。」然而在修行路上，弟子卻經常背道而馳，妄念紛飛，相續不斷，深刻體認到師父所言「塵勞、妄想，實在是我們修行的致命傷。」例如，這兩年受到新冠肺炎疫情的影響，改變了習以為常的精舍運作，在因應各種變化時，心也難免隨之波動：精舍全天暫停對外開放時，心裡會想著「什麼時候才能開門？」在疫情愈來愈嚴峻時，體會到常住在防疫上的嚴謹與用心；但日子久了，又開始擔憂學員會不會中輟學佛……起伏不定的心，就如同六祖惠能大師所云：「前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。」原來，不是疫情限制住自己，縛與不縛都在當下這一念心──有念是眾生，無念才是佛。
生處轉熟 熟處轉生
要如何才能達到「一念不生」的境界？事理之間的落差，又如何才能拉近？欲知山上路，須問過來人。在《禪七開示3》中師父指出：「把我們的脾氣、煩惱修掉；修正錯誤的行為及不正確的思想觀念，就是『轉』；要『生處轉熟，熟處轉生』，就是把原來生疏的善法，轉為熟悉；而原來熟悉的惡法，轉為生疏。過去愛的，現在不愛；過去所貪的，現在不貪，就是這麼樣努力。」這段開示令弟子明白「理則頓悟，乘悟併銷」，而「事非頓除，因次第盡」。最高的心性之理，也離不開事上的點滴磨鍊。
例如，疫情期間，線上禪修班採取主題式的講授，有別於過去實體禪修課的模式，起初對這樣的轉變感覺很陌生。然而，經過一期一期的課綱撰寫、一堂一堂的PPT製作、一次又一次的細部修改，逐漸將不熟悉的課綱模式轉成自己的弘法資糧，理清了思路、流暢了脈絡，同時也增長了說法的廣度與深度。因此，一份課綱的完善過程，何嘗不是一場「生處轉熟」的練習？又例如，在面對他人的建議時，覺察到自己的我慢心，反問自己是否禁得起指導？反省自己是否願意學習認錯，並且勇於改變？想起師父曾開示過：「改過，不是丟人的事情，古德云：『過而能改，善莫大焉。』每個人都有過失，知過、改過，就會增長智慧。」願意修正自己的人，才能將過去不好的習氣徹底翻轉，從中解脫，這就是「熟處轉生」的重要。更進一步還要從事上的磨鍊，回到當下這念心──不住過去、不住現在、不住未來，練習一念不生，才得以回歸清淨自性。
老實修行 直至成佛
「宗風普扇潤心懷，菩提靈種遍地栽」，《禪七開示》的出版，讓老和尚長存的師範、猶在的法音，繼續滋潤著每位學子的菩提心苗。研讀字字句句，感悟到師父為弟子們開演的正是「高高山頂立，深深海底行」的修行典範──原來，老實修行的修道人會在每個當下真誠地面對自己、返照自省，既不好高騖遠，也不貢高我慢，就是一路踏著穩當的修行步伐，堅定地向前邁進。這也令弟子明白，只有當看到自己的不圓滿，願意如實地拔除無明草，這棵菩提心苗才得以日日茁壯。修行就是一條「腳踏實地」的菩提路，倘若這一生想要修行有成，單單學習師父的「腳踏實地」就學不完了！期許自己能在師父的諄諄教誨中，不斷地反省檢討、改過修正，直至成佛，方不辜負師父的法乳之恩。