文／普燈精舍住持 見樺法師
一直將恩師惟覺安公老和尚的《禪七開示1》放在書桌前觸手可及之處，每當精舍法務有空檔時，總會拿起開示來研讀用功。沉浸其中，隨拈一頁一句，總能有所啟發，彷彿恩師始終守護身旁，諄諄教誨。遇到境界無法轉念時，捧在手心讀誦，字裡行間的珠璣，便如洪鐘，振聾發聵，策勵自己覺性現前，正智如如。
翻開扉頁，恩師開示：「什麼是真精進？一念不生，才是真精進。修中道實相觀就是保持無念；經常保持無念，保持清楚明白，保持無住，就是真精進、大精進。」「沒有悟到實相以前，提個念頭就是生滅；如果悟到了實相，提念也是真精進，誦經也是真精進……一切法不離自心，俗諦、真諦、中諦都不離開這念心，這就是真精進！」
這段話總在心中迴互用功，重慮緣真。猶記得未學佛前，面對日用的待人接物，往往隨順著習氣的好惡，喜歡便做，用自以為是的「認真」，要求所謂的「完美」，不達目的絕不干休；揀擇不相應的，就隨便地敷衍了事，態度南轅北轍，殊不知都是顛倒妄想，並非真實。學佛後薰修「中台四箴行」，開始用「對事以真」反省檢討，才將習氣改正，學會面對現前的因緣，不做虛妄分別，居一切時地用心盡心行事，不懈怠放逸。
然而再過一段時間，進一步覺察到，在事相的發心過程中，若失去覺察，還是淪陷在境界中，迷妄為「真」，伴隨境界的高低，心情仍會跟著起起落落。直到在佛學院研讀《始終心要》，恩師開示「真諦者，泯一切法」，實相當中具足真空一法不立，凡所有相皆是虛妄，方與真空真諦相應。於是豁然開朗，唯有心不住妄境，才能契應本具真心，發心才會是真正的清淨相用，百花叢裡過，片葉不沾身。至此，便持續練習著不攀緣妄境，逐漸解脫煩惱的束縛。
《禪七開示1》中，恩師亦提到《楞嚴經》，阿難尊者乞求世尊惠我三昧的公案。世尊對於阿難的請求，笑一笑說：這沒有辦法，軀命不同，身不相代，要靠你自己修才可以。時空更迭，自己未嘗不曾癡心如阿難，眼巴巴地等待不勞而獲，期待恩師直接惠我開悟成道。到頭來才醒悟，修行是自己的事，沒有任何取巧，明明白白路一條，如何老實修行？就是返本還源，就路歸家，真實面對心路歷程。感恩能夠在中台出家修行，恩師的叮嚀付囑，令修行的每一天都有昨非而今是的成長進步。
《法華經》云：「善男子！是真精進，是名真法供養如來。」一念不生是真精進。在精舍裡，面對紛至沓來的法務，心中茫然不知所措，在得失之中流連，然而恩師的言教身教化現文字，始終都在，一如明燈，指引迷航的弟子，照破妄執，回頭是岸。恩師的開示，無論橫說、豎說，都不離開當前這念真心，苦口婆心期勉四眾弟子：發菩提心，行菩薩行，修無修修，銷歸自性，不斷地精進再精進，回歸本具真心。這份菩薩不捨眾生的悲心願力，令弟子感懷。
「迷時師度，悟了自度」，弟子謹以至誠發願：盡未來際精進修行以報師恩；事則念念勤修六度，理則念念空寂而無所行，生生世世作師父的千手眼，弘揚佛法，普度眾生。