文／普梵精舍住持 見霏法師
初到精舍發心，一天到醫院為一位學員最後回向並開示。心裡想著：「我們昨天不是還在討論坡務嗎？」踏進醫院助念室，看見驟然失去孝子的母親坐在門口嚎啕大哭，我走向她，握著她的雙手，不斷地安慰著，雖然她一直點頭，但眼淚始終流不停。
「菩薩在眾生當中成就」。眾生有生老病死、愛別離等諸苦，所以才會流轉三界，不捨生死。我們要發心「代眾生受無量苦」，是要在因地中代眾生受苦，遍學八萬四千法門，解眾生八萬四千煩惱。
發大乘心 普度眾生
《禪七開示2》中，老和尚慈悲地提醒：修行要「發大乘心，普濟一切，要普度眾生。」短短幾句話，解開了自己修行多年的盲點。每每看見他人為老病死、愛別離、怨憎會而難過，總覺得無法解眾生的愁憂煩惱。此刻才深深了解，倘若只想當個自了漢，是無法解得了眾生苦的。修行，是要能令眾生發菩提心，自覺離苦得樂的重要性。
老和尚說：我們要發心度眾生，就要知道「眾生與我們有什麼關係？為什麼要代眾生受苦？先要把這些問題的根根底底都找出來，這樣心才會落實。」
首先，要了解眾生是我們生生世世的親眷。《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」我們要有深切的體認，除周遭的眾生外，一切蠢動含靈，乃至更多在惡道受苦的眾生，都是我們過去世的父母。為人子女怎麼能不救拔沉淪苦海的親眷！
其次，眾生皆有本具的佛性。所謂「在聖不增，在凡不減」，因為不覺，佛性變成眾生性；這念心起了貪瞋癡，造殺盜淫，佛性就變成了獸性。這念心若覺悟了，佛性馬上現前。眾生心無依怙，隨自己的習氣造一切惡。因此我們要起大悲心，以種種善巧方便引導眾生離苦得樂。只要眾生知道慚愧、懺悔，依佛法努力，轉迷為悟，一定能解脫，超凡入聖。
最後，要了解人與人之間是互相依存的。古德云：「一日之所需，百工斯為備。」生活周遭的每件事物，都由無數因緣和合才能成就。我們不知得到多少人的恩惠，今天才能站在這裡，得之於人者太多，出之於己者太少，眾生既於我有無限的恩德，豈能不時時心存感恩，為眾生而努力，為報恩而精進。
知恩報恩 不斷佛種
《大方廣佛華嚴經》云：「菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。何等為十？所謂：觀察眾生無依無怙而起大悲；觀察眾生性不調順而起大悲；觀察眾生貧無善根而起大悲；觀察眾生長夜睡眠而起大悲；觀察眾生行不善法而起大悲；觀察眾生欲縛所縛而起大悲；觀察眾生沒生死海而起大悲；觀察眾生長嬰疾苦而起大悲；觀察眾生無善法欲而起大悲；觀察眾生失諸佛法而起大悲。是為十。菩薩恆以此心觀察眾生。」
老和尚以無盡的慈悲橫說豎說，無不是要我們發起大乘心，普濟眾生。眾生既然與我們有密不可分的關係，現在開始更應在因中努力，乃至盡未來際，都要能觀眾生苦而起大悲，度一切眾生、無一眾生不度。只有懂得善巧運用佛法的智慧，才能令眾生得離苦，報眾生深恩，亦如《大寶積經》云：「知恩報恩是菩薩行，不斷佛種故。智慧方便是菩薩行，攝受無斷故。」