文／普恩精舍護法會副會長 傳實
《六祖壇經》云：「一切善法，因善知識能發起故。」中台禪寺開山祖師惟覺安公老和尚就像世間的一盞明燈，引領眾生出離苦海，走向光明大道，正是我們修行路上的大善知識。
剛拿到這本《禪七開示2》，書沉甸甸的，粉紅色封面印著牧童牽牛的景象，這是惟覺安公老和尚七天的開示啊，頓時感動不已！在此疫情期間、人心惶惶，恭讀老和尚的禪七開示，字字句句的叮嚀與教導深入心中，傳實就像身在禪堂打禪七，重獲安心。
百花叢裡過 片葉不沾身
民國一百零一年，傳實跨出一大步，參加生平第一次的禪七。第一天，老和尚就開示說：「打禪七的目的是為了明心見性，見性成佛。找到這個不生不滅的心，才是大眾真正安身立命的地方。」初初接觸佛法的我還不明白心性之理，只覺得這件事好神奇，坐在禪凳上居然就能找到人生安身立命之處。但老和尚慈悲堅定的眼神，讓我深切相信老和尚說的是真實語，從此開啟我每年打禪七、明心見性的殊勝之路。
第二次打禪七時，禪堂內一片寧靜，自己耳根特別敏銳，這頭開關抽屜聲很吵，另一頭打噴嚏的聲音很刺耳，甚至鄰單穿脫外套也備感干擾。在這生生滅滅的念頭中，自然坐不到好香，甚至分分秒秒都很難熬。老和尚的開示中教導我們止息妄想最好的方法就是「不理它」，念起即覺，不起第二念。下山後，回到日常生活，面對外境，練習一次又一次的「不理它」。逆境時甘心甘受不理它，順境時也知道這是暫時的，不理它。隨時提醒自己把心收回來，以老和尚開示的「百花叢裡過，片葉不沾身」自我期許。
第三次打七前，心中起了一個疑問：「怎麼知道自己所做的事情是對的？日常應對進退要依據什麼準則？」禪七中，聽到老和尚開示：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」時，心裡一震，這不就是我要的答案嗎！禪七圓滿回到精舍時，很開心地跟師父及師兄們分享：「我覺得回山打七讓我變聰明了，可以聽懂很多主七大和尚的開示，有一種禪悅為食、法喜充滿的感覺。」一旁的師兄說，那是心清淨的關係。禪七期間，禁語、收攝六根，眾多護法菩薩來護持，加上道場寧靜而莊嚴，聚集了這麼多殊勝的助道因緣，盤坐在禪凳上的我們，自然心淨佛土淨，體悟更加深刻。
修德有功 性德方顯
在這本禪七開示中，老和尚特別說明早晚課誦的功德與重要性。仔細閱讀後，才更加明白在禪七期間如此安排的道理。在禪堂打坐，大眾透過主七大和尚所提示的方法，從數息觀、觀息到中道實相觀，漸次收攝心念，這是靜中養成。但靜坐不得力時，就要透過加行善調身心。在早晚課誦的共修發願下，我們以恭敬心、懺悔心，彼此和合協調，不僅修定又修慧，同時再將願心擴大，回向給法界一切有情，最後由有念歸於無念。靜坐是修行，動中也是修行，正如古德所云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」由此可見早晚課誦功德之不可思議。
老和尚在每一次禪七快圓滿時，總是會鼓勵我們：「禪七是一個在道場中剋期取證的因緣。我們要想剋期取證，平時就要用功。」古德云：「修德有功，性德方顯。」走出禪堂，日用中的禪七正要開始。老和尚不捨一眾生，在台灣乃至世界各地普設精舍，就是希望我們得以就近學習，聽經聞法、沉澱心靈。所以在精舍裡，學習出坡作務，樣樣事情都是磨鍊我們的心性、修福修慧的最佳機會。
十五年前，傳實如果沒有踏進精舍修行學佛，現在可能還在世間汲汲營營，在財色名食睡五欲當中迷失，這一生就白白空過了。今日有此難得因緣恭讀《禪七開示2》，就像老和尚仍在我們耳邊叮嚀「狂心頓歇，歇即菩提」。老和尚是我們難遭難遇的大善知識，是我們生命中的一盞明燈。感恩老和尚的深心悲願，傳實唯有不忘初心，精進辦道，早日究明本心，才能稍稍報答老和尚的法乳深恩。