文／見榆法師
一位英文學員，分享近日在中文發音班的學習體會。他說：「許多一直都存在的中文發音，如果沒有老師的細心講解、示範，自己從來就沒有機會聽到、也就發不出這個音。」接著，他說：「這和學佛法、修行好像。」是的，和學佛修行好像。這一念心，從來一直都在，但，沒有善知識的指引、提點修行法門，也從來不知道、不認識這一念心，遑論發菩提心。如普潤大師所言：「冥冥隨物去，杳杳不知歸」，就這樣渾渾噩噩地盲目追逐，不知道哪裡才是真正安身立命之處。
《禪七開示1》記錄著老和尚的慈悲和智慧，看到我們的需要、我們的困難和執著，也肯定著我們的本具心性。老和尚的開示，從始至終，明示學人一條修行明路。《永嘉證道歌》云：「但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月，既能解此如意珠，自利利他終不竭。」老和尚舉辦禪七，就是希望學人藉由禪七殊勝因緣，掌握修行的根本，契悟本心本性，不再空虛、妄想、顛倒，行住坐臥處處清明作主，在光明大道上，安穩、長久地走下去。
在日用生活中，工夫不到位，忘失本心，煩惱就從這裡開始，接續而生，會很用力地懷疑自己，很用力地想要改變外境。在精舍發心時，讓自己更深刻地體會到，一件事情要能成就，過程中一定包含了眾多的因緣要和合、要到位。身在其中的自己，隨著處理、聯絡的過程，看到自己的能力不夠、觀照不夠周全、應對不夠圓融，各式各樣的擔心和壓力也隨之而生。當在《禪七開示1》中讀到老和尚開示：「所謂不執著，就是假戲真做。」「如果把假相當真，心裡太在意了，就會產生種種壓力。」讓自己從中有了明確的反省軌則，也成為日用發心的提醒。把假相當真了，只會心忙、心盲地落入眾生境界；假戲真做，方能清清朗朗地在水月道場中，處處對事以真。
六祖大師言：「迷時師度，悟了自度。」恭讀著《禪七開示1》，盡是大善知識的苦口婆心、全盤托出。而落實修行、善自護持是自己的事，要對自己的心性負責。自覺，以發揮內在本具的慈悲和智慧；依心起修，依性起修，方是最真實、最重要的菩提大道。