文／普同精舍日間研經禪修班學員 傳來
恭讀《禪七開示2》各篇章裡的文字，一頁又一頁翻著，瞬時彷彿置身於莊嚴古樸的大禪堂裡，自己坐在當中靜心盤坐聆聽老和尚對禪七學員的殷殷教誨。三千多年前，佛陀住世要告訴我們的是「這念心」，云：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」三千多年後，老和尚從靈泉到中台，要告訴我們的也是：「祖祖相傳的都是釋迦牟尼佛夜睹明星的這念心」。
從《禪七開示2》的起七法語到解七法語，這本書無疑是一部完整的修行指南，從第一日數息觀、第二日慈悲觀、第三日中道實相觀、第四日信願行、第五日參話頭、第六日修行的境界，乃至於到第七日萬法歸實相。隨文入觀，隨文行持，書裡的點滴都是老和尚的悲心化為文字般若，指引著自己在塵世中的動靜閒忙裡，保持這念心清楚明白，提醒自己當下這念心要能夠時時刻刻作主，「人在哪裡，心在哪裡」。起七法語的「動靜閒忙在悟心」已不單是文字，而是心性的體悟。
回想從前的自己，心容易靠在外境的成敗好壞而隨之有高低起伏，但再怎麼努力卻總有一種「跑錯方向」的空虛感。直到在老和尚的開示裡聽到了「這念心」，才發覺原來生命應該努力的正確方向不在外，而是「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。一切的外境無非是心、境、業的感召相應而生，如果了知這念心人人本具、個個都有，要努力的方向就不是向外尋覓，而是要回歸這念心，薰修、運用佛法，將渾濁的心、煩惱的心轉化過來，即如《楞嚴經》說的「如澄濁水，貯於淨器，靜深不動，沙土自沉，清水現前」。
老和尚常說「靜中養成、動中磨鍊」，平常不論在禪七或禪修課的聞思法語、攝心禪坐是「靜」；而這樣清明的心，亦需要在生活、工作、家庭的「動」中境界考驗看看心有沒有能夠時時作主？以自己來說，生命裡有多元的角色，面對家裡的老菩薩，我是女兒的角色；面對孩子，我是母親的角色；面對學生，我是老師的角色，每個角色都有其應盡的職責，當不同的角色衝突時，境界的考驗常讓自己身心疲乏。在中台的學習裡，我體會到「生活就是最好的道場」，也體會到《金剛經》裡佛陀以尋常的穿衣吃飯、洗足敷座示現無言說法：「應如是住，如是降伏其心。」就是告訴大眾，應當於日常行住坐臥中「無所住而生其心」。如今，自己漸漸能以覺性來面對生活裡的高低，經常地返照自心，學習對境不生分別的心，學習以離相無住的心來面對學生、孩子、同修、同事、長輩，在每日生活道場的練習裡，覺性調柔了身心，穩定了情緒，把自己的心安好了，身旁的親眷友人也能感受到這一份安穩和合，這就是在動中磨鍊，把佛法的般若真理妙用於生活道場中。
解七法語最後一句：「方圓動靜一指禪」。心不住大小方圓，也不住動靜閒忙，心若能處處作主即見如來，因為找回了這箇自家珍寶，動靜來去、穿衣吃飯、行住坐臥，生活裡帶著覺性，就能過著心安茅屋穩、心安世界安的日子。細細思惟書中的字字珠璣，這一刻心裡清楚踏實地體會到老和尚留下的開示法語，與佛陀留下來的法是不二的，用這念心以法相會，老和尚一直都在。