文／普平精舍住持 見膺法師
初初學佛，常常聽到「現值末法，眾生福薄根鈍，只要念佛求生西方，蒙佛接引就好」的說法；但自己心中總覺得，以佛陀的大智慧開演實證的佛法應該不僅僅如此。直至遇見開山祖師惟覺安公老和尚直指人心，開示修行就是要「明心見性，見性成佛」，以先前聽到的知見來看，覺得可能嗎？有這麼容易嗎？但隨著一次一次地聽法，師父總是斬釘截鐵地告訴我們，只要努力用功，依著佛法的正知正見，依心起修、依性起修，今生一定有所成就。於是末學生起了信心，發心出家修行，朝著成佛的方向邁進。
於心性外 無成佛路
出家後的第一次禪七，正是《禪七開示2》當次僧眾七；研讀此書時，彷彿置身二十多年前的大禪堂，師父從數息觀、慈悲觀、行香要領、中道實相觀、信願行、修行的境界等等，不斷地引領大眾確立知見，萬法歸宗，如《大梵天王問佛決疑經》中佛陀所云：「於心性外，無成佛路。如是了知，真實求者，能入是道。」由此理入，然後事修。因此，直至今日仍印象深刻的是：「信願行」。師父開示：信願行是成道的三資糧，不是淨土宗所專修獨有。「信為道元功德母，長養一切諸善法」，要信佛、信法、信僧，相信佛經所說，如果對佛法的真理無法信受，如何安身立命？如何入道、如何成道？人生則永無解脫之日，也枉費親聞佛法，且當面錯過。尤其要深信人人都有佛性，方能受用自性寶藏，自在取寶。
修行有了信心，還要發大願。有了大願，心量廣大，才能轉識成智。如《佛說八大人覺經》云：「願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」在修行的過程中，精進道業，修一切善無善不修，斷一切惡無惡不斷，度一切眾生無眾生不度。藉境練心，雖然辛苦，但體證佛法後的信心、願力，更能引導眾生身體力行，得到佛法最大的利益。進一步，還要銷歸自性，度一切眾生無一眾生可度。無住生心，即能契入本自具足的清淨覺性，真所謂「淨土就在淨心中，不得向外別尋覓」。
信解行證 成佛非遙
師父如是說、如是行，實證佛法給我們看──對心性、對佛法有百分之百的信心，確實依教奉行，以願導行，以行滿願。雖然隻身來台出家修行，卻能創造出不可思、不可議的中台世界，利益無數眾生，普於眾生心田中種下菩提心苗。也讓弟子體會到心性的不可思、不可議，從而更有信心：「是的！成佛都可以了，還有什麼做不到！」
現今雖然去佛聖遙遠，但有明師示現身教、言教、制教、境教，讓成佛並非遙不可及。誌公和尚言：「不逢出世明師，枉服大乘法藥。」大善知識難遇今已遇，唯有精勤辦道，方能不枉此生之殊勝法緣。師父於〈二◯◯二年迎奉佛指舍利祈願文〉中發願：「至心秉承如來遺命，廣建道場，安僧度眾，傳續心燈，以佛法教育化、藝術化、科學化、學術化、生活化等五化方向，將佛法落實於日用之間，口而誦，心而惟，身而行──信解行證的誓願中。令諸眾生開示悟入佛之知見，以上報四重深恩，下濟三塗迷苦。」弟子願信受奉行，以報佛恩、報師恩。