文／見孜法師
民國八十七年，佛誕日，見孜的法身慧命再造之日，那年，十一歲。善根萌芽的契機，是小星辰；成熟的因緣，在禪七。
禪七，一個不論出家或在家都能契悟自性的最勝方便。昔日，六祖惠能大師對五祖說：「人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」不論士農工商、男女老幼、貧富貴賤，本元自性清淨，具足一切功德妙用，只是百姓日用而不自知。中台禪寺在老和尚的帶領下，一年年堅持不斷地舉辦禪七，僧眾禪七、學界禪七、大眾禪七，還有這「一九九四年暑期大專精進禪七」所針對的──青年學子，一一皆是接引學人的殊勝因緣。
猶記那會兒年幼，不知禪七為何？隨著大人們進禪堂打坐了七天，只記得老和尚一句開示：「禪七，就是要了生死！」初聞之下，如當頭棒喝，生命頓時覺醒。
至今出家二十餘年，捧起這本《禪七開示1》，憶念師恩，老和尚無盡的慈悲、無量的智慧，從靈泉到中台，建設時期篳路藍縷、捍勞忍苦，既關心日以繼夜的工程，又不廢日日至禪堂提點學子，啟發四眾弟子的法身慧命、菩提靈種，所謂「宗風普扇潤心懷，菩提靈種遍地栽」，弘演無上心法，開展中台廣傳之願景。
《六祖壇經》云：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」大善知識，是過來人，是明眼人；機峰禪語歇處，正是學人契悟之機。若無善知識指引，盲修瞎練，走遠路枉功勞形、走錯路萬劫不復！禪七，摒除雜念，通身放下，但隨老和尚的指引用功，一步一腳印，即可就路還家。
《禪七開示1》書中，老和尚的開示循序漸進、系統完整、架構清晰：起七茶會請學人吃茶，為參究心性埋下伏筆；詳說禪那種類、重要性及九住心等，令學人全面理解禪定；再來教導數息觀，藉由專注呼吸，使初來乍到的學子能收攝妄心；提示靜坐姿勢，鼓勵學人：「不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？」克服腿痛、收攝身心，教導參話頭：提、照、參，話頭起處：「誰？」就這疑團成片，多少祖師自此開悟！而此刻正是起修的好時機；末兩日，修中道實相觀，有了前面工夫成片的努力，乃能任運自在，法喜禪悅。禪七三法門數息、參話頭、中道實相觀，可迴互用功，相輔相成。
老和尚開示不但教導了明確的修行方法、清晰的修行步驟，過程中會遇到的歧途也一併說明，提示大眾見光見花見佛，都不要執著，專注所修法門上，一路到底。並於禪七中開示「道」、「禪七的意義」等，令學人建立正知正見，了解生命究竟的本質：菩提自性，人人本具不假外求，此是生命泉源，須有信心，五蘊塵境猶如過客，虛妄不實。有此知見、把握時間用功不空過，方能對得起自己，也才能有所契悟。
另外，亦開示了生死流轉的因果法則，及出離反轉的方法：四諦和十二因緣，使當機的青年學子，在人生最璀璨光亮正要起跑的年紀，建立正確的人生觀，以利於日後的每一個決定，走向正面、積極、清淨和光明的人生。
老和尚針對大專生的禪七開示，應機施教、善用譬喻且生動活潑：用慢性病需先溫補養身、再吃瀉藥方能開刀，最後十全大補把身體調好，來形容禪七三法門數息觀、參話頭和中道實相觀的功效；用一盤色香味俱全又營養的佳餚，譬喻大善知識正知正見的說法滋養大眾法身慧命，對比菜餚中添加毒素令人食之喪命，來說明聞受邪知邪見的後果；用行軍打仗誓死堅守陣地，來比喻參話頭時專注一念的重要；用鎖鑰開啟房門清除房內物品，來表達參破八識種子、契悟真空的心境。每個譬喻，入理貼切，佐以公案，深入淺出，圓融無礙，只為開顯學人自性之光，在在是老和尚無盡的慈悲與智慧。短短七天的禪七，就將心性之理的精華全盤托出，哪怕只聽得懂一句，用得上一些些，也能終生受用無窮。
人的一生，無論失意、快樂，起起落落數十載，轉瞬即逝，幸遇大善知識示導見性、參禪悟道，於有限生命中開啟不生不滅的活水源頭。而今，老和尚示寂四年，留下寶貴的禪七開示錄，我們得以細細品讀，反覆參究，實是最大的福報，依之而修，方不負此生！
「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」找到這條路，就是康莊大道，就路還自性之家。狂心頓歇，山河大地是如來！