文／美國普德精舍住持 見曇法師
打開導師的《禪七開示錄》，近日來已近乎凝滯不動的時間彷彿開始倒流，依稀又看到大眾在靈泉寺禪堂外綠椰皮地毯跑香的情景，時空彷彿又重新回到中台開山的黃金歲月。三千多年前，佛陀出現於世，乃為一大事因緣，諄諄教誨欲令眾生開、示、悟、入佛之知見。而今導師傳佛心燈，從靈泉到中台，從中台到普台，數十年來苦口婆心不斷地提示我們修行學佛的正知正見，始終以甘露法語洗滌大眾的心靈，不管外境如何變遷，一樣的原汁原味，一樣的讓人醍醐灌頂，一樣的歷久彌新。
還記得在讀書時代第一次參訪靈泉寺，導師帶領參訪的大專生圍在雲來堂前的中台模型，介紹未來中台禪宗心法弘傳的願景，當時很難真正體會中台山整個道場的器度與規模。然而，隨著導師不曾停歇的腳步，中台禪寺建設與落成，佛學院培育僧才，精舍弘傳佛法，一場又一場的特大型法會濟眾利生，種種因緣同步進行，這確實是示現大菩薩願行，讓我們有典範可以遵循。在其中，一般人更難想像的是，導師如何在當年台灣禪法隱微的狀況下，篳路藍縷地將直指人心、見性成佛的法門，在大眾的心田中播種耕耘，乃至廣傳而讓大眾對正知見的佛法有信心，蔚為台灣禪修的風氣。
中台起七又解七，無起無解祖師意。在孜孜不倦的場場禪七開示中，導師所提出的三帖藥之藥性漸漸地發生作用。從定心，淨心，到悟心，明心。中道實相不再是晦澀的名相，而是具體落實的心境。〈達磨二入四行觀〉中提到：「深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀……」，三帖藥就是要我們藉由對覺性的認識和信心，捨妄歸真，並在覺性上練習站得住，站得長，站得久。《大乘起信論》提到：「若有眾生能觀無念者，則為向佛智故」，而導師要我們不打妄想，不落昏沉，這念心清楚明白、處處作主，人在哪裡，心在哪裡，覺性時時現前，則把觀無念的內涵作了簡要而精闢的闡釋。《楞嚴經》中「二決定義」提到「若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處」，則正是導師要我們認識並練習「狂心頓歇，歇即菩提」，修行不要繞遠路、走錯路的重要原因。因此，若能在禪七發大心，老實用功，相信必能體會佛法為何能究竟滅除眾生心中的火，進而找到真實的新生命。這內密的無上印，導師多年來自始至終沒有一絲隱瞞地顯示給大眾。
在一次小參中，導師提示在場的弟子，不要只修數息觀，要對中道實相，對本具的覺性有信心。更詢問當時佛學院的楞嚴課程，提示大眾要對「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」的「知」字多下工夫。然而導師不僅指導我們如何達到「靜中一念不生」的工夫，更示現大眾「動則萬善圓彰」的用功方法。能知能覺的心，其勝善功能是不可思議的。所以導師重視規矩、威儀與戒律，使大眾能從外在的清淨達到內心的清淨。但又展現柔軟與慈悲，以大願心不斷地開方便門接引大眾。
「在中台，出了家，天天都是禪七。」導師如是說。這就代表「中台拈花」正是要大眾契悟本心，而後在菩薩行中不斷地磨鍊與保任，動靜閒忙，不離當下。如此，就不辜負導師畢生做師子吼、轉大法輪之苦心孤詣。