文／普觀精舍大乘解行研經班學員 傳默
「擁有」等同於「存在」是我們根深蒂固的觀念，驅使我們向外追求，企圖在更多的人、事、物上，打上自己的標籤，我的姓名、我的身體、我的家人、我的家鄉、我的車、我的……因為始終沒有滿足的一天，於是迷失了自己，人生變得漂泊、無依。
到精舍上禪修班後，彷彿找到了依靠，每日開心地奔波於家和精舍間；在開山祖師惟覺安公老和尚精心規劃的福德、教理、禪定三環一體的完整教育架構中，與精舍師父們的指導下，找到了真正的自己。
但是，紛紛擾擾了一整年多的新冠疫情打亂了這規律的學習步調，失去了依靠，開始反思自己的修行方式。反覆恭讀、思惟老和尚的《禪七開示2》，參照自己禪七、平日靜坐和修觀行的經驗，體會更加深刻與細緻。
佛陀時代，很多弟子在聽經結束時，就證初果、二果、三果、四果，乃至於初地、二地、三地；老和尚提出了弟子一直在思考的問題：「同樣是佛法，為什麼現代的人聽法卻沒辦法成道、證果？」有種種原因：除了說法人要具足悲願、說法要恰到好處；重要的是「聽法人的因心」。每次聽法時，身口意三業都到，心專注時時提高警覺；任何一字、一句、一個道理，都不要放鬆、不要放過、不打瞌睡；聚精會神地聽，隨文入觀，當下這念心清清楚楚、明明白白，就是智慧。而且要一遍遍重慮緣真，透過思惟修，經過思惟、想念、分析，將佛法的真理會歸自心，因緣和合了，就能開悟、成道、證果。
老和尚的話如醍醐灌頂，讓弟子深深懺悔！雖然一直試圖在生活練習無我，卻在不知不覺中，將學會更多新的法門、了解更多的經典，作為自己的裝飾品，從而增長慢心。對於已知的、聽過的，就不專注聽法，或暗自得意「比別人先懂」；沒有把握因緣，在聽經的當下即聞、即思、即修，更沒有重慮緣真！
反問自己：｢學那麼多，為的是什麼？知道卻做不到，又有何用？」
一僧問趙州禪師：「狗有沒有佛性？」
答：「有佛性。」
又問：「既然具有佛性，為什麼要鑽進狗的皮囊中？」
答：「明知故犯！」
多生以來，見、聞、覺、知的累積變成了習慣，習慣集合變成自以為是，影響著我們的行住坐臥，形成了我們的生命，今生又在不知不覺中，不斷薰習相同的錯誤。
佛法是可以實踐的生命科學！唯有透過信解行證的步驟去落實修行，覺察、覺照，知道昨非今是，檢討、反省、改正、放下，才能幫助我們真正地解脫煩惱，達到生命的真善美、究竟成佛的目標。佛陀一生勤苦地度化眾生、老和尚帶領四眾弟子創造了中台淨土，皆是示現、告訴我們，修行必須一步一腳印、老老實實地在生活中去實踐、印證佛法。
感恩老和尚以無盡的悲願，為我們建立一方修行淨土，以及完整的修行體系。並將無上心法與修行次第，深入淺出地和盤托出，讓我們都有因緣明心見性、見性成佛。知恩、報恩，唯有依教奉行、老實修行！