文／見織法師
「如來知見，大事因緣，弘宗演教，示道惟覺。」恭讀《禪七開示3》時，如獲至寶。禪七開示，直指人心，師父教示後學如何定心、淨心、明心，帶領大眾走向覺悟之路，不再走遠路、走錯路，而是邁向成佛之路。佛法不是迷信，而是人生的真諦，值得用一輩子、乃至生生世世，信受奉行。
依教入流 反聞自性
翻閱《禪七開示3》，彷彿回到了過去打禪七的時光。還記得學生時期，每年寒暑假必定會回山打禪七，每一支香，都期待著能聆聽大善知識的甘露法語。在每一場的禪七開示中，感受到大善知識苦口婆心、老婆心切地重複提示，宗旨始終不變，無非是希望大眾能明心見性，見性成佛，堅住正念，隨順覺性。
古德云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」反省檢討自己，往往在靜當中無法一念不生，妄想、執著、昏沉、無聊、無記……種種心念排山倒海而來，而念念遷流；在動當中也是起惑、造業、受苦，因無始劫來的習氣煩惱，讓善法無法圓滿地彰顯。
研讀《禪七開示3》的「耳根圓通」篇章，深深地體會到，原來無始劫來，耳根習慣性地向外攀緣，當聽到讚美的聲音，心即隨之而起貪染；當受到別人指正或批評時，心亦隨之而起煩惱，這念心始終患得患失，作不了主。師父在書中開示：「現在我們把心收回來、不聽，好的也不聽，壞的也不聽，就像《六祖壇經》所說：『善惡都莫思量。』好的聲音也往裡面聽、壞的聲音也往裡面聽，無論好、壞，能聞的這念心，都要往裡面聽。」依此提醒自己，不再「出流」向外攀緣，現在要把心收回來「入流」，反聞聞自性。
真誠不二 安住當下
自己在生活當中，習慣性地用「我」的思惟模式來做事，被假我給蒙蔽，總是認為他人不了解「我」，而在他人給與建議時，還是隨順習氣，所以無法接納建議。例如：善知識慈悲指導時，常會先反應：「有嗎？我有嗎？」或是無法直接坦蕩地面對自己的心念，捍衛著「我」，而迷失真我，自己有錯還認為是別人的錯，妄上加妄；抑或是以輕心、慢心、不真誠的心得過且過，總覺得事情很簡單，而自以為是，掉以輕心。
永嘉大師〈四料簡〉云：「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂無記非。」這念心時時刻刻都要清楚明白、如如不動，要認真，但是不要當真，就是做而無做，真誠不二。「真」可以對治虛妄的心，如此落實在日用之間，虛妄心除掉了，中道實相就會現前。古德云：「只貴汝知見，不貴汝行履」，知見觀念端正了，修行的路就會正確，否則背道而馳，修到驢年也無法成就。
修行這念心一定要真，當六根向外攀緣、分別外境，就是不真，因為沒有照顧話頭，也沒有在能知的這念心上下工夫，而是以識心分別執取，認假為真，就會枉受諸苦。所以遇境而起煩惱時，會提醒自己離開錯誤的思惟方向，趕快回頭是岸，「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，要謹慎自己的身、口、意。謹記師父於書中的開示：「任心自在，堅住正念」，起了惡念，馬上檢討反省，把惡念化掉，安住在覺性上面，如此就是在因地當中修行。期許自己在生活中，能時時刻刻覺性現前，做一位堂堂正正的修行人，不再掩飾、捍衛這個假我，而是以「真心」落實在每一個當下。
「大夢幾時醒，幸遇明師，慧炬頓驅長夜暗；覺來當下是，不從外得，衣珠原屬自家珍。」今生有幸，遇見大善知識，開示如來知見，不用再向外追求，只要向內返照，自家摩尼寶珠，即是無價珍寶。《禪七開示3》如同成佛的地圖，指引著後學走向成佛之路。「心性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛。」相信依之而行，每個人都能回復本來面目，成就自性菩提。