【中台世界】─ 拈花笔记

禅七开示 1

法师心得

安住不动心

见联法师

在静坐时先放下心中对「好香」的希求，打了妄想时，学着让妄想来、让妄想去，不理它。慢慢地发现，心念明显地安住许多，只要有一分钟没打妄想、能作主，就是一分钟的佛。
以闻思修三慧落实修行

见镐法师

勉励自己要在日常生活中落实「坚住正念，随顺觉性」、「狂心顿歇，歇即菩提」的工夫；并且在顿悟法门上用心参究，体悟自己当下没有无明烦恼的本具觉性、真实的本来面目。
不舍一众生的谆谆教导

见檄法师

当中很多道理，乃至于同一个公案，开山祖师在不同的场合都不厌其烦地说，不舍一众生地教导。随着修行日久，愈能明白师父的苦口婆心……
善知识者，得道全分因缘

见侚法师

把向外看的心，反转往内收，不攀缘外境、不被众缘和合乍现的假相所转，以觉性为依归，透过觉察、觉照，不断地修正自己。
长明灯

见番法师

「师父引进门，修行在个人」，一切都是现成，端赖自己是否真正能一步步老老实实在心上用功，觉察、觉照、觉悟。
觉悟之道

见珅法师

依照老和尚的开示去练习，在起心动念处着手，所谓「烦恼即菩提」，心当中有了烦恼，就要作主，心不随烦恼转，这就是菩提心。
师度自度

见榆法师

在《禅七开示1》中读到老和尚的开示，让自己从中有了明确的反省轨则，也成为日用发心的提醒。
「我」在哪

见峥法师

反复恭读《禅七开示1》，在字里行间，反省检讨、端正知见；在日用中，付诸行动、落实改进。
珍惜把握万古一瞬的因缘

见统法师

万缘放下，契悟本心，原来――「菩萨从来不离身，自家昧了不相亲，若能静坐回光照，便见生前旧主人」。
善护念

见干法师

老和尚开示字字恳切，句句悲心，要大众静中动中，如是用功，识得本心，见自本性，如此保任，这正是老和尚的善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
一念不生「真」精进

见桦法师

恩师的言教身教化现文字，始终都在，一如明灯，指引迷航的弟子，照破妄执，回头是岸。
禅修──觉悟心路

见酝法师

感恩大善知识的循循善诱与谆谆教诲，让学人明白修行用功的下手处，即是返照自性，不假外求，借境练心，息妄归真。
祖师意

见昙法师

「中台拈花」正是要大众契悟本心，而后在菩萨行中不断地磨炼与保任，动静闲忙，不离当下。如此，就不辜负导师毕生做师子吼，转大法轮之苦心孤诣。
报恩成就善循环

见纹法师

在发心的当下，个人缩到最小，「我执」减到最低。凡事先想到他人，而不是自己，无私利他，就是清净的念头，就是菩萨。
就路还家

见孜法师

「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」找到这条路，就是康庄大道，就路还自性之家。狂心顿歇，山河大地是如来！
书中自有黄金屋

星元法师

阅读《禅七开示1》，常常手不释卷。感恩开山祖师给弟子珍贵、无价的寻宝图，指引弟子找到能够取之不尽、用之不竭，最珍贵的自性之宝。
万法是心光

见蓉法师

契悟当前这念心，认识真正的自己，是修行的根本，是菩提大道的起点。遵照老和尚的指引，依教奉行，即是法身常在而不灭，老和尚从来没有离开过。
解此如意珠　自利利他

见眼法师

「但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。」老和尚无疑是当今世上，真正解此如意珠、自利利他且不疲不厌的大善知识！
是一盏无尽明灯

见蒂法师

老和尚的开示如「瓶中鹅」公案中唤弟子一声，就把弟子着境的念头给叫了出来，三心不住，豁然开朗，一片清明。
挹流寻根缅师恩

见稽法师

禅堂中啐啄之机的禅修教育，活泼生动地将明心见性，见性成佛的顿教法门，随每位学子的契悟因缘，启发各各自性光辉。
依教奉行报深恩

见迎法师

每个人都希望自在，何谓自在？师父说：「真正的自在，是心自在」，就是心中无碍，不随境所转，二六时中不攀缘、不住着，摄心专注。
菩提路上的灯塔

见渐法师

古德云：「尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。」《禅七开示1》令读者皆能借由当次禅七的殊胜因缘，参究此心。
真善知识实难遇

见占法师

生生世世，皆不要错失善知识，同时也要发起大乘心愿普济众生，学习树立法幢做他人的善知识。
打开生命的钥匙

见寞法师

开山祖师一生主持了无数场的禅七，无数场苦口婆心地开示，只为将佛法传承下去，点亮人人的自性光明，让人人皆能体悟本具的如来智慧德相，顿见真如本性。
自性导航

见捃法师

第一次静坐后，心中体会到禅修的平静及法喜，不用刻意去追求外境，只要歇下心来，自性自有清凉与自在。
觉之道

见鲜法师

听闻师父无数场开示，不舍一众生地谆谆教诲、老婆心切地说空道有，说穿了，只说一个字──觉。
当下即是

见霑法师

如何让自己触境能心平气和、如如不动？在这开示录中，找到了入手处……
一入耳根　永为道种

见濒法师

当年师父苦心孤诣的禅七开示，如今已内化成自己修行的力量。「一入耳根，永为道种。」修行是生处转熟、熟处转生，一步一脚印，一步步迈向解脱的菩提道。
正法久住

星真法师

老和尚的开示，上契诸佛深理，下契众生根机，不论讲什么法门，总是能够令人启发道心，对心性之理有所体悟。
只贵汝知见

星净法师

开山祖师留给我们的无价珍宝，莫过于禅七中「明心见性，见性成佛」，直指人心的无上心法。
静虑安乐助道行

见锱法师

收摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令放逸攀缘，返照自心，当六根清净收摄归一时，就能彻见本具心性。
念报师恩　依教奉行

见掌法师

《禅七开示1》内容，就如同师父正在谆谆教诲弟子：对佛法要有信心，心性本具、顿悟自心直了成佛，遇到境界时要反省检讨、改过放下，最后销归自性。依着师父的教导用功修行，道业必定会有所成就。
重现自性宝光──禅修

见铠法师

「衣珠原属自家珍」，假外缘方能显发，《禅七开示1》就如那颗如意宝珠，是老和尚倾囊相授的法要；重虑缘真、用心去领会，即能擦亮人人本具的自性摩尼宝珠！
深深拨

见涌法师

一幕幕的爱离别苦，让自己深深地感受到人命无常，体悟到溺于情爱将受生死轮回之苦，于是发愿出家修行、了脱生死。
不舍众生的悲心

星空法师

读完《禅七开示1》，心中只有无尽的感恩。开山祖师横说竖说，为的就是令弟子能「开悟」；如此苦口婆心，因着不舍一众生的大悲心。
去除尘垢　净心自现

见陛法师

师父已将无上心法全盘托出，希望弟子们不要走错路、走远路，弟子们应当依教奉行，虚心领纳无上心法，朝着契悟菩提涅槃、明心见性而努力。
传师心灯　普照常明

星道法师

《禅七开示1》就是老和尚法身，我们应当朝夕思惟其要义，于静中养成、动中磨炼，并落实于日常生活待人接物中。自利既精，方有利他之力，广济大众。
「心」的医疗手册

见投法师

修行无他，非关外境，唯是面对自心，踏实坚定、无所忧畏，深信不疑地走自己这条心路。
百尺竿头再进步

见犍法师

书中字里行间无不是老和尚对学子、乃至于对后学的我们，谆谆地教诲，一而再、再而三不厌其烦地告诉我们「心」在哪里。
走在觉醒之路

见凌法师

每个当下，不断坚持，始终与清净心、与觉相应，站得住、站得长，提升为觉醒的生命，就从此时此刻开始。
性地常开智慧花

见馥法师

当每一个人的心，能定、能净、能明，心中有慈悲、善念，心清净没有贪瞋痴，这念清净心就是最有效、最天然的防疫抗体。
道在日用平常间

见担法师

虽然理上佛性本具，但事上有太多的无明烦恼习气，得发长远心化除，如此一步一脚印，拉近事与理的距离，那不是一次、两次、三次禅七得以成办，而是需要生生世世的努力。
是名禅七

见憨法师

菩萨会把修行所需的助缘准备妥当，护念众生，直至众生成就。从灵泉到中台，老和尚就是如此的弘宗演教，安僧度众。
古月依旧照今人

见踞法师

随文起观，彷佛又回到开山祖师主法的禅七年代，心逐渐澄明踏实，跨越时空，古月依旧，行者们，如同在仰望天际中找到未曾离去的光明。
悲心无尽愿无穷

见膺法师

师父将正知正见的修行脉络钜细靡遗地告诉我们，并提示重点，依佛所教而修，苦口婆心地开演觉悟之法……
最究竟的翻转教育

见雨法师

这一门百千万劫难遭遇的微妙心法，这一场红尘即净土、烦恼即菩提的翻转教育，可以透过不断反覆地练习，让行者能重虑缘真，契入每个人本自具足的佛性。
黄金满籯　无如家珍

见诃法师

师父的法语不仅是修行解脱的指南，更是师父留给弟子们最有意义的财富，远胜黄金满籯、富贵功名……
火中红莲处处香

见局法师

师父圆寂之后，留下了最珍贵的法宝，字字句句都是慈悲的修行指标，引导弟子们在成佛的蓝图上稳定前行。
叩、叩、叩

见择法师

遇到烦恼的当下，知道烦恼的本质是虚妄不实的，唯有觉性能作主，回到没有妄想、执着，没有烦恼的这个，就是我们的真生命。

禅七开示 1

居士心得

放下与提起

传顺

老和尚的开示必须时时复习与思考，才有动力持续磨炼「歇」的工夫，当知见端正后，欲望等烦恼就能够转化了。
点石成金

传耕

在书中每每看到「狂心顿歇，歇即菩提」，就能感受到老和尚对弟子们慈悲恳切地护念！
慈悲的圣教

传禅

不识本心，学法无益，《禅七开示1》值得学人反复熏习，藉以检视心念，端正知见，避免误入歧途与盲修瞎练。
安心之钥

传远

藉由阅读老和尚的文字开示，以及不断地练习静坐，希望能对老和尚教导的这三帖药──「数息观、参话头、中道实相观」更加熟练，增益自己的修行。
何苦烦恼

传德

掌握了生命的活水源头，生活上的烦恼就减少了，原本感受到的苦也慢慢消退了，我们又何苦烦恼呢？
歇

传黠

「歇」一字，让我翻滚的妄想就此止息，观照它一下，执着的念头也瞬间松绑放手，心一定下来，自然就不容易被习气带着跑。
禅修指南　翻转人生

传铎

老和尚的文字般若教化了我，让我知其然、知其所以然，一句「静中养成，动中磨炼」，就足以成为自己一生受用的座右铭。
善知识　人生的明灯

传颖

静坐犹如明月，照破内心的无明痴暗。佛法不离世间法，将佛法的道理落实在生活中，对生命才有真实的帮助。
感恩之心　从实践佛法开始

传慧

一入耳根，永为道种，总是可以在人最脆弱的时候产生力量，清凉了每次烦恼灼心的痛苦……
随身法藏

传刊

《禅七开示1》法宝，让弟子在这彷徨无依的庚子年，除了福门定课外，有个能安住身心、修习禅定的随身法藏。
如实依教奉行

法昭

人我是非烦恼的产生，就是因为我一直向外看，看别人的过错，从现在开始应当要「行有不得，反求诸己」。
制心一处，无事不办

传慧

书中「制心一处，无事不办」这句话突然点醒了传慧，顿时豁然开朗，所有烦恼烟消云散，心无杂念地面对困难。
提升心的作主能力

传颂

依照书中老和尚的开示，勉励自己持续以静坐为定课，提升这念心的作主能力，定能转化烦恼，心得自在。
知苦进道

传仪

知苦、断集、慕灭、修道，四谛是人生的真理，唯有从因上去努力用功，人生才会愈走愈光明，将来一定能得到解脱。
迫切修行　持之以恒

传涵

阅读《禅七开示1》获得心的平静，阖上书本延续这份安定，自然而然开始收摄心念静坐，甚至练习行住坐卧、说话或做任何事时都观照这念心。
心忆，书即有声

传融

老和尚慈悲广设方便，为大众铺设归家之路，错过这个路口，下个路口还留有机会，真正是世间慈父，不舍一众生。
放下

传觉

《禅七开示1》「数息观」中提到：「襌七当中最重要的就是放下。」「放下」二个字在心中特别有感悟……
智慧宝典

传彼

老和尚教导我们如何在工作中善用其心、修菩萨行、练习中道实相，让我们能够从佛法的学习者，提升为解行并重的行者。
远离颠倒梦想

法宝

在《禅七开示1》中，老和尚提示一个又一个修行法门，让我学习在静中、动中，透过这些法门，观照自己的念头，觉察身口意三业是否清净。
依教奉行　最殊胜的供养

传颖

大善知识启发我们的佛性，指引我们前进，但最重要的还是要靠自己在生活中落实佛法，持续培养「心」作主的能力，透过不断地练习，解行并重，最后才能做到「知行而一」！
自信不从外得

法觉

我对于修行产生了新的「信心」，它不来自于外境，也不来自过去现在未来，是源自于我们本具的清净心。
明灯照亮前行路

法缘

看了老和尚的禅七开示説，心可以起用，但是作用完了之后，能作用的这个心要收回来，让心保持平静、安宁、自在。看到这里我深深地感叹，大善知识是多么重要！
熟处转生正念现

法平

时时提醒自己按书中所说「熟处转生」的方法去做，觉察、觉照自己的身口意。经过了一段时间的努力，发脾气的次数减少了，坏习惯也渐渐改掉了。
循循善导　体证佛性

传省

老和尚说：「修行就是要在身口意上用功，随时注意自己的起心动念，使身口意三业清净。」禅七就是透过觉观――觉察、觉照自己的起心动念，最后觉悟到这念灵觉妙心。
迷时师度

传修

反省检讨、修正错误的知见后，心终于不再徬徨，对禅修重拾信心，也找到用功的着力点。
正知正见

法谛

庆幸自己到精舍学习正知正见，有因缘读到《禅七开示1》，从而对于佛法有深刻体会，深信老和尚所说的「烦恼即菩提」，自己「信受奉行」就对了！
中台拈花　众生微笑

传导

「中台拈花，众生微笑」，认识佛法，让生命更有意义。老和尚为我们点亮了心中一盏明灯，这是一盏无尽灯，自利利他的菩萨行。
巍巍中台　荡荡禅风

传归

静读老和尚的珍贵法宝，经句间禅风浩然，兰桂腾芳；遥望巍巍中台，心法遍处，落地生根。
触物起照

传甘

师父引进门，修行在个人，这念心虽是本具，必须要靠自己努力去做，脚踏实地，一步一脚印，触物起照，在这念心上安住。
发现心生命

传在

「狂心顿歇，歇即菩提！」惟觉安公老和尚禅七开示犹言在耳，老和尚法身常在，中台心法广传，令芸芸众生得以亲近佛法，学习最究竟的智慧，返照自性。
禅七与人生

法珉

佛就是达到无念的境界，无念就是佛，有念就是众生。于是提醒自己不再向外求什么，就是返照自心、在这念心上用功，才是最实在的菩提大道。
静中养成　动中磨炼

传一

老和尚殷切地开示，如何修数息、参话头、中道实相观，透过种种公案、举例，让弟子们能学会将万马奔腾的妄念「歇下」，找回清净的本源，人人本具的佛性。
成佛之道

传造

应当时时在心上用功以报师恩，更应将佛法广传给周遭亲朋好友，希望社会人人都能够得到佛法的利益，成就人间净土。
心法，法宝

传华

有了这本法宝，随时都可以取出来阅读用功，随时可以警惕自己将心收回并安住，观照自己的心念，改正习气，加强正知正见，以达到「生处转熟，熟处转生」的目的。
觉性不离

法缘

恭读《禅七开示1》，让自己思考并检讨修行的心态和方法，修正自己的锴误。以后更应常常阅读，以端正修行的知见，并提醒自己不能有丝毫懈怠。
般若智慧在每一个当下

传住

「善能分别诸法相，于第一义而不动」，时时返照自性，无论身处顺境或逆境，总能安忍于心，逢凶化吉。
只贵汝知见，不贵汝行履

传晶

相信只要愿意在这念心上用功，经常地阅读这本书，就犹如老和尚随时在身旁指导一般，今生修行一定能有所成就。
事理一如　真参实悟

法宗

一切森罗万象，无非是心的作用，学佛修行，透过听经闻法，净化三业，心净则佛土净。
佛法海中　用功学习

法乐

修行的道理「知道」是一回事，不透过「修」、「行」，也找不到回家的路，所以在未达究竟圆满前，始终期勉自己：坚持不放弃，直至成佛！
如获至宝

法倢

虽然自己迟至老和尚圆寂后才亲近精舍禅修上课，但相信「有开始永远不嫌晚」，继续学习打坐，更要练习在日常生活中「触物起照」，生处转熟，熟处转生，将心中的烦恼习气转过来。
吃茶是谁？

传栋

心之所以能不随外在的境界风飘摇，正是老和尚的法语甘露，帮助自己坚住正念，这个「正念」与当初禅七喝茶那念清楚明白的心，无二无别。
重虑缘真得受用

传法

翻开书本，老和尚精辟的开示，数息观、参话头、中道实相观等种种法门的引导，浅显易懂又精湛深入，学人完全可以借由此书复习禅七所学。
生活中练习做主人

传温

修行路上需要良伴一起互相扶持、成长，此外，更需要大善知识的指引，启发我们的觉性，现在手上这本《禅七开示1》就是一本修行的宝典，让我们可以时时重复薰习，用般若的智慧来返照自心，依教奉行，让自己时时刻刻都能当主人。
切念无常　精进办道

传璧

时时刻刻提示自己生死心要切，万一自己工夫用不上，无常一来，就要随业流转。这样才能用得上功，才不会散心、杂话，不会放逸、懈怠。
找到回家的路

传骐

只要心中有烦恼，就把老和尚的开示拿起来读，用来反观自省，很多问题就能迎刃而解，不再让烦恼束缚自己，而得轻松自在。
人生莫空过

传宁

恭读老和尚禅七开示，深刻体会到老和尚是何其慈悲，横说竖说，直指人心，不厌其烦地提示修行的方向以及法要，无非是要我们老实在心地上用功，才是真正捷径，否则，一生很容易就空过了。
随文入观伏妄念

传伟

若能如实依着开山祖师开示的内容迈出修行步伐，就如万丈高楼平地起，有了坚实的地基，万里途程之初步，踏出重要的第一步。
精进禅七探究真　护法护教报师恩

法宴

这本开示录就像是修行操作手册，当有不懂或遗忘时，随时可以拿起来温故知新，每次都有不同的体悟与收获。
灵泉一会　俨然未散

传元

疫情当前、国内外局势浑沌，众生迫切需要清明智慧的此刻，惟觉安公老和尚的教诲，正如时雨春风、润物无声。
回互用功

传缘

「法无高下，人心自有等差。」学习了这么多的观行法门，是可以回互用功的，能够解决自己的烦恼，就是最好的良药。
缅怀师恩　永传无尽灯

传易

人在哪里，能知的这念心就在哪里，不被意识、我执束缚，心能作主，生命即是永恒。
修行入处

传邦

修行就是要改变自己的习气烦恼，这才是真修实悟。
在二六时中返照自心

传印

「迷闷、犹豫、怯弱难可开悟。」有如当头棒喝，惊觉原来只要有一丝的怯懦，即受妄想执着摆布。
走在菩提道上

传世

老和尚开示：「妄想是虚妄不实的！」不断地以这句话提醒自己，而不再沉溺其中，不攀缘此境，练习将心收回来。
修行，让人生更美好

传懿

面对忙碌的工作挑战，每当烦躁的情绪现前，只要想到师父在禅七中开示的种种道理与公案，就能让自己马上提起觉性，回归当下，找回平静的心。
点灯

传提

开山祖师指引了一条菩提大道，数息、参话头、中道实相观，带领着我们借由静坐安顿身心，进而修善断恶，广积福慧资粮。
观心返照　转念成菩提

法均

虽然自己没有因缘在那个时空听法，但十分感恩可以从书上阅读老和尚在禅七中，为年轻学子们开示的静坐指导、修行必备的观念……
灵山一会，俨然未散

传朔

老和尚不舍众生，横说竖说，字里行间都是无尽的慈悲与智慧，提示我们修行要悟道，心即是道，不打妄想，心能作主，直下承担，当下即是……

禅七开示 2

法师心得

落实内省，做自心主人

见占法师

念头一转回光返照，修行是向内看、反省检讨自己才对，要把自心照顾好，而不是怪罪别人。当下觉醒，豁然开朗，若是这念心能作主，八风那能吹得动？
受恩不忘　念报深恩

见占法师

唯有自身发菩提心，如说修行，进一步劝令他人亦发菩提心，方是真正的知恩、报恩。愿生生世世永做如来子，出家修行，弘法利生，来报答浩瀚佛恩、师恩、父母恩、国土恩、众生恩！
行菩萨法　佛种不断

见驯法师

是祖师弘宗演教、普利群生的慈心悲愿，让弟子有幸，在此生得以一饮清凉甘醇的曹溪水；是老和尚直指人心的法音，平息了弟子疫情之中热恼的心。师父所演扬的心地法门，始终让弟子很受用！
信愿行

星仰法师

修行學佛不能只是逃境安心，求得感應而已，要進一步提升到正信，還要發願，以願心引導行動。唯有依正信發起的修行，才能堅持到解脫的彼岸。
狂心顿歇

见廪法师

每次听闻老和尚禅七开示，深信不疑地知道这是师父走过的心路历程，如此地清楚、有力，弟子依之而行，绝不会走错路、走远路。
静心的力量

见勖法师

每天的静坐以及阅读师父开示，犹如在帮自己正念的电池充电；心当中有了正能量，负能量自然减少，觉察贪瞋痴的速度也变快了。
受持法宝　缅怀师恩

见变法师

恩师的禅七开示语录，是值得后学再三细读、受益无穷的修行度世法宝，更是弟子们日用修行依循之圭臬。
无尽慈悲　无尽愿

见投法师

能得人身、能闻佛法是此生最大的福报，当珍惜跟随大善知识修习正法的因缘，以师志为己志，以师愿为己愿。
和信为道元功德母

星化法师

若对本具佛性有十足信心，一步一脚印，坚定不懈地用功，终有一天能去染成净、转凡成圣，成就无上佛果。
和合共修　菩提日长

见统法师

所谓「大众熏修希胜进，十地顿超无难事」，早晚课诵，大众共修，彼此之间若能和合协调，当下就是持戒，同时增长定、慧。
闻思修得究竟解脱

星炜法师

思惟所闻之教理并落实修行，乃能契入不生灭的真心。如是精进不退，必能证得正觉，得究竟解脱。
依觉起修

见张法师

真正的僧宝要契悟禅心，「一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着」，做一分得一分，做十分得十分，一步一脚印，在因上努力。
返照自心　因圆果满

见濯法师

师父以简单明了的方式，引导我们将佛法思惟内化，成为自己的知见，依之在日用中应用与落实，进而在遇到境界时，就能马上触物起照。
因上努力　迎向光明

见陛法师

佛法是积极、光明的道理，从因上努力，有因就有果，只要我们能将佛法的道理落实在日常生活中，前途自然一片光明，道业必定能够成就。
歇

见坛法师

工夫是生生世世要做的，只管做好自己的主人，一切人我是非、成败得失终将销融于「歇」之中。
正思惟　息境风

见桦法师

「随缘不变，不变随缘」，善观眼前因缘，心渐渐清明沉静：一切善恶因缘，原是众缘和合的假相，缘尽还无。
谁举明灯

星焰法师

佛陀时代以来无数的大善知识，在黑暗中举起明灯，灯灯相传，使法脉延续至今；现在，我们也站上了这条法脉中间，学习相同的教理，相信也能依循佛的教法，进入佛法界。
圆人说法，无法不圆

星真法师

攀缘、妄想心，是生死根本。若能达妄本空、知真本有，破妄显真，方能回归不生不灭的清净觉性，契悟本具妙明真心。
悲欣交集

星明法师

熟读《禅七开示》，在生活当中实践开示的法要，更能深明「这杯茶始终是吃不完的」是什么样的道理，而深信不疑。
修行万万不能等待

见铃法师

期许自己在每一个当下也如同在禅堂一般，放下、放下再放下，不要再追逐梦幻泡影，不生不灭的心才是真正的自己！
真正的快乐

星朗法师

始终不离当念，在不生不灭的这念心上来练习不动，如此来用功，终能成就涅盘寂静乐。
触物起照　彻见本心

见旃法师

时时触物起照，时时觉性现前，不被外境、八风所迷惑，日久功深，定能使染污心恢复清净、彻见本来面目。
生生世世的功课

见劈法师

随著书中师父的开示入观，就像在大海里载浮载沉的人抓住一个浮囊一样，找到救命法宝，清楚知道只要能够依心起修、依性起修，终究可以明心见性，见性成佛。
幸遇明师示明路

见膺法师

现今虽然去佛圣遥远，但有明师示现身教、言教、制教、境教，让成佛并非遥不可及。
菩萨在众生当中成就

见霏法师

众生既然与我们有密不可分的关系，现在开始更应在因中努力，乃至尽未来际，都要能观众生苦而起大悲，度一切众生、无一众生不度。
同一法味

见彪法师

「欲知山上路，须问过来人」。师父的禅七开示，为何修，如何修，已全盘托出。做弟子的，唯有「实践」――守护道场、深化修行、落实弘法，以报师恩。
耐得住寂寞

星愿法師

提醒自己：要耐得住这念心的寂寞，心不住着外境，在六根门头上用功，时时将心往内收，无论什么时间，无论人在哪里……
吃茶吃饼扬古道

見模法師

只有清净的不生不灭的智慧现前，才能善用福报，才是取之不尽、用之不竭的活水源头，也才是人生的真富贵！
吾无隐乎尔

见秉法师

恩师的每一次开示，莫不是「吾无隐乎尔」、「只要弟子皆到家耳」。衣中明珠本即在怀，归家之路已幸蒙觉者亲点拨，普愿大众皆得一路向上，就路还家。
《禅七开示2》恭读有感

星空法师

愿谨遵开山祖师的教导，为自己修行的圭臬、学习之方向，以薰修经教端正知见，将教理融通并落实于日用中。
老实修行报深恩

星回法师

开山祖师无尽的慈悲与智慧，护念着弟子，教导弟子的殊胜心法不只在禅修中受用，出了禅堂，更是真实日用修行的圭臬。
绝知此事要躬行

见葩法师

诸佛如来唯以一大事因缘，出现于世，欲令诸众生开示悟入佛之知见。何其感恩，值遇大善知识不舍众生，指引我们修行方向。
找到修行路头

星知法师

感恩老和尚留下了无数珍贵的法宝，示导弟子们正确的修行方向，犹如暗夜中的明灯，照破众生的无明与烦恼，帮助众生获得解脱。
如说修行真报恩

星敏法师

真正的报恩，即是要如说修行、精进用功。如同开山祖师所开示：「要认识自己，清楚知道自己是出家僧宝，有了这么多的助缘，要安住用功！工夫用上了，才能报四重恩。」
拈花微笑

见彤法师

师父正续禅宗法脉，重兴祖庭法门，再现灵山会上的殊胜法筵。身为弟子也应以传佛心灯为己任，明悟本心，令心地法门，落地生根，遍地开花。
巍巍师范　永矢弗谖

见懋法师

「未成佛道，先结人缘」，不想和众生互动，哪来成道的福德资粮呢？感恩师父教导弟子有勇气去面对、突破境界，不再「逃境安心」。
吃茶的心

见键法师

相信只要依循着导师指引的明灯，信心坚、愿力强、行到满，佛阶终将可期，这杯茶就是吃不完，用不尽。

禅七开示 2

居士心得

常念佛法，磨亮自性心光

传韵

很多冲突其实都来自于对「我」的执着。如果每个人都各执己见，抓着各自的想法不放，希望事情朝着自己满意的方向进行，就很容易产生摩擦碰撞、是非恩怨。
依教奉行　心上用功

传益

一切修行都离不开这念心，所以平时应当多诵经、持咒并修习六波罗蜜，累积定慧资粮；只要不断地努力用功、熏修佛法，就像「磨杵成针」一样，将来一定能够达到「挑材运米，无不是神通妙用」的境界！
但复本时性

传勤

能听法的这念心是现成的、本具的，就直接在这念心上来用功。老和尚苦口婆心地提醒我们，要在动静闲忙中保养这念心，要定心、净心、明心；能契悟这念心，才是真正的找到路头。
定慧双修，身心自在

传栋

「师父引进门，修行在个人」，老老实实地照着老和尚的指导来修行，就不会走错路、绕远路。期许自己在修行路上，不断地朝着事理一如、定慧等持的方向精进努力，相信最后一定能圆满菩提。
心上用功，事理一如

传稔

虽然老和尚已不在我们身边，但从《禅七开示2》的字里行间，仍然能感受到他对四众弟子的慈悲护念。老和尚依然在不断不断地提醒我们，依心起修、依性起修，动静闲忙都要在这念心上用功。
大梦几时醒

传顺

在日常中延续思惟的力道，才有机会透过生活的各种境界来练习。老和尚开示的「因成假、相待假、相续假」能够协助我们突破盲点，翻转对于世界的错误认知。
吃茶是谁?

传佳

再次端起这杯茶，喝上一口，能知的心始终都在。不起二念，安住在这念觉性，时时清楚明白，随处能作主。
认识真正的主人

传若

佛法大意，经一再地重虑缘真，或多或少有些体悟，但要做到时时保任清楚明白的心，站得住、站得长、就必须要勤下工夫，努力实践。
超越时空的真理

传灵

我们应努力修行、做好自己的本分，如老和尚所开示的「依闻思修三慧进而成道证果」，更要推广佛法、鼓励人人都秉持真理来生活，地球才有变成净土的一天。
重虑缘真勤奉行

传越

老和尚的法语犹如当头棒喝，敲醒梦中人，受益匪浅。在四无量心的愿力引领之下，修七周缘慈，让我更得心应手。
假大善知识示导　闻思修中见自性

传盛

把念头收回，慢慢地就能把自己妄动的心念给调伏下来。原来，烦恼时是这一念心，没有烦恼时也是这一念心，「烦恼即菩提」真的是最快！
活在当下

传圣

「静则一念不生，动则万善圆彰」，善护念自己的心，觉性时时现前，在行住坐卧当中保养这念心，相信藉由佛法的熏修，再加上精进加功用行，去垢存菁，清净心定能现前。
总净心念

传素

我们的心像是一杯浑水，修行就是如澄浊水，要让心回复清净。这念心觉悟了，众生性就变成觉性。
一心专注　法喜充满

传拱

禅七中最期待的就是老和尚的开示，从老和尚的开示中才知道自己该如何用功，才发现原来自己的念头多如牛毛，而练习收摄纷飞的意念，感受一心专注的法喜。
从忏悔中得到平静，从感恩中提升自己

传优

我们通常只整理外表，却忽略真正需要清理的是内心的烦恼，甚至不管它、任由它不断地滋长、增厚，使得人生在浑浑噩噩的烦恼中，不断造业。
千里之行始于足下

法寂

提醒自己不忘学佛修行的初心，更发愿不论修行路上如何的困难重重、险阻难行，都要紧随着老和尚指示的明灯，一路在菩提道上向前行。
防「疫」防「意」

传德

由于《禅七开示2》的启发，让我知道用本具的「觉性」觉察觉照，把「防意」做好，让觉性时时现前，心就能清楚明白地依照「防疫」规范，做好防疫工作。
信、愿、行

传平

此生何其有幸，得遇圣人出世，以佛法的光明，引导迷失人生方向的我们，离苦得乐、趣向菩提。
生处转熟　熟处转生

传珉

相信自己只要依照老和尚的教导，不断地练习，「生处转熟，熟处转生」，总有一天，一定能达到定心、净心、明心的境界。
中台拈花永流芳

传贞

有《禅七开示2》可反复细读并思惟，真是莫大的福报。从恭读中益加感佩：书中记载的不仅仅是老和尚的法语，更体现出老和尚度众的大智慧、大悲心及大愿力！
坚定道心精进行

法诃

在这全球疫情持续不断、人心不安的时期，还有善法在身边，让弟子可以持续禅修的路，让修行能落实在生活中，是最大的福报。
回归自心

传奈

走在这条老和尚为四众弟子铺好的修行学佛路上，是最正确、最快速的成佛之道。期许自己珍惜当下、好好把握，怀着知恩感恩报恩的心，依教奉行。
直下承担　心光朗照

传园

面对世间的无常，让大家苦不堪言，更深切体会佛经所言：「有身皆苦，谁得而安？」老和尚的开示，在这个全球性的疫情苦难中，犹如黑暗中的照世明灯。
人生指南

传殊

惟觉安公老和尚的开示录，让自己能慢慢细读这一代禅宗祖师的清凉法语，转正知见，在生活中落实，就能离苦得乐、人生愈来愈光明。
用心良苦

传慧

不管外面疫情如何演变，只要照着老和尚的开示去实践，一切外境都是梦幻泡影，心不与外境相应，法界便是清净光明。
没有前前，哪来后后

传章

在修行路上所遇到的种种难关，都是因为没有前前的努力，所以没有后后的收获，是因果的必然，不须因此而挫折退转，只要现在开始种下正确的前前，因缘成熟，必能收获开悟的后后。
依教奉行　成就道业

传利

若要成就道业，平日就要加功用行，一步一脚印，用功要由点出发，连成一线，乃至到工夫成片，才能克期取证。因此，每一个当下都很重要。
保持正念　向佛菩萨学习

传实

生活中或工作上，或多或少都会面临一些不如意，自己从《禅七开示2》学习到保持正念，烦恼就过去了。
心上用功悟菩提

传悟

老和尚用深入浅出的方式告诉我们如何契悟本来面目，如何在生活中践行佛法，让我们有依循努力的目标、方向与方法。希望自己能够时时刻刻谨记在心，在这念心上好好用功。
坚住正念　随顺觉性

传定

疫情本是因缘和合所产生，总有缘散而灭之时；当前面临疫情的难缘，若能「坚住正念，随顺觉性」，时时返照自心，则可免于恐惧忧虑、安住身心。
菩提种子

法契

感恩老和尚的慈心悲愿，播在法契心中的菩提种子终于发芽。法契唯有依教奉行，在因地上努力净化自心，愿能成就自心的净土，也愿处处都是净土。
万缘放下　坚住实相

传熠

来到禅堂，万缘放下。要放下什么？不只是放下平常的俗事，也放下自己的种种心念。
菩提路上之明灯

传毕

唯有在心性上用功，才能究竟离苦得乐、了生脱死。直指人心的无上心法，是菩提路上的明灯，点亮众生的自性光明。
鸿飞那复计东西

传朝

学习放下坚持自己的看法、做法，也学习接受别人的看法、做法，更学习慈悲和发心，让自己更清楚明白原来中道实相就是我们的这念心……
乱世中的疫苗

法暄

恭读老和尚的开示，就好像在八识田中注入对抗烦恼的疫苗，反复阅读、思惟，并在生活中践行，自然而然就能产生抗体、安定自心。
观心自省　宁静致远

传定

心念反映心境，可以积极正向光明，也能瞬间陷入黑暗深渊，所谓「烦恼即菩提」，烦恼、菩提是一体的两面，就只在一念之间。
落实修行报深恩

传启

佛性人人本具，心性的智慧、光明是本具的，何曾变灭？修行如能依循惟觉安公老和尚的指引，深信一定不会走错路，也不会走远路。
生命的导航

传实

藉由大善知识的点化，不断地熏修佛法，在生活中落实。时时觉察、觉照当下这一念心，修行就能找到自己的真生命。
锲而不舍　趣向解脱自在

传语

初学佛，对佛法一知半解，无法用上功，但心中默默发愿要持续努力，锲而不舍，相信最后一定有办法把工夫用上。
因善知识　令我见佛

传心

佛视每一众生如子，无有偏私，平等一如，这样的平等慈悲在老和尚的禅七开示中真实地体现，老和尚真正是开启大众法身慧命的大善知识。
没有前前，哪有后后？

传骐

现在防疫期间精舍尚未恢复禅修班课程，但我们一定要一步一脚印，踏踏实实地下工夫在家练习，「坚住正念，随顺觉性」，终有一天，能成就佛道，离苦得乐！
安住实相　迈向成佛大道

传德

《禅七开示2》虽是老和尚对僧众的开示，也是教导在家弟子如何「明心见性，见性成佛」最上乘的修行宝典。
把握当下　创造生命价值

传梵

把握当下，在生活中依着老和尚所教导的「福德、教理、禅定」三环一体的修行方向，并在利他当中完成自利，那么创造生命无限的价值，自然就能掌握在自己的手中。
因上努力　无处不是道场

传荪

累劫的贪瞋痴习气与执念深重，当自警醒，在日常生活中时时刻刻觉察、觉照，安住自心，则人生无处不是道场。
寂寞清真趣菩提

传赐

「清真寂寞之乡，愈久愈增意味。」修行是寂寞的，却也是快乐的。要耐得住寂寞，才能收获真实的快乐。
心中的一盞明燈

法通

「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。」若以佛法的正知见应用于生活，待人处事，就会愈来愈有信心，人生就会愈走愈光明。
生死心要切

传博

行住坐卧无一不是修行，工作顺境或是疫情逆境都可以是修行的因缘，人生处处皆是修行道场。
重回自性之路

传护

疫情下，体悟到一切法生灭无常，只有本具的「自性三宝」才是不生不灭的。
断疑生信

法运

所谓信，不是要我们相信心外的境界，而是要相信人人本具的佛性，不需要刻意去求，而是要在因上去努力！
走一条正确的修行道路

传恒

「佛法无人说，虽慧莫能了。」老和尚的开示弥足珍贵，许多经典中晦涩难懂的道理，都能深入浅出地为大众解说，并且以身教、言教来带领大众，使大众都能有所依循。
智慧观照　得佛法受用

传忠

延烧至今的全球疫情造成人心惶惶，学道之人应当提起正念，在日常生活中收摄身心，保持这念心清楚明白、如如不动。若能时时起智慧观照，则时时得佛法的受用。
四箴行悟真心

传佩

老和尚谆谆地开示，无不是要我们悟得本具的清净心，明心见性，见性成佛。
明明白白一条路

传威

开山祖师虽已示寂，《禅七开示2》如其法身舍利，剀切晓喻引领大众契悟菩提自性，是行人开启妙明真心的密钥，依之而行，必能成就道业。
禅心妙用

法愉

在纷扰的日常生活中，若能改变将快乐寄托在迅速多变的外在刺激，转而安住自心，身口意三业清净，则能真正离苦得乐。
佛法让我改变了人生

传般

老和尚留下的中台四箴行，提示我们佛法不离开世间法，世间法做好，做圆满了，有无量的福德；再进一步，不执着功德，当下就是解脱。
点亮菩提心灯

传茹

藉由恭读老和尚的《禅七开示2》，彷佛自己就置身于一九九七年九月的那场禅七当中，从书中字里行间均能感受到老和尚无尽的悲心与愿力。
成为真正的佛弟子

传拱

期许自己在修行路上，发大愿，不断地朝愿心的方向努力，并落实反省检讨，步步朝向光明，成为真正的佛弟子。
从无常中醒来

传境

反省检讨，观照自己的起心动念，于一切法中不取不舍，常行中道。所谓老实修行，这不就是人生最踏实、最光明的一条道路！
有感斯应　反求诸己

传莹

原来，「感应」一点儿也不神秘，起心动念就是感，感则必有应，一切都是因缘果报之必然。若要求「感应」，不如先求端正自己的起心动念，再从有念归于无念，最后销归自性。
人在哪里，心在哪里

法闲

不愿继续沉沦，就必须踏实地依心起修，从心念清净、口业清净、意业清净着手做起，如〈达磨二入四行观〉所云：「智者若能信解此理，应当称法而行」。
走向成佛之道

法谨

当知人身难得，人命在呼吸间，若无生死心，终日迷迷糊糊、不明事理，无法了生死，甚至造作恶业堕入三恶道，求出无期。问自己：倘若明天就是下一生，想想自己将流转何处？
端正知见　安心定心

法度

了解这些道理后，实际去应用在生活上时，发现将瞋恨心放下，和人相处时的态度与心情也不一样了，不再以自己的立场去看待，而是站在对方的想法去思考……
安住正念　处处都是修行

法觉

行住坐卧处处都是修行，时时刻刻要觉察、觉照、检讨反省、安住正念，这念心不落境界，觉性时时现前。
一步一脚印　步向光明人生

法悯

人生这条修行路，所幸一路上有老和尚的开示为前导明灯，依着开示而行，才能顺利向前、步步光明。
作主，修行路上努力前行

传源

最印象深刻的，就是龙潭祖师将黑暗中的纸烛吹熄后，周金刚当下开悟的公案；想象那个场景，心中有所体会――不管纸烛是明亮或是熄灭，能知能觉的这个心始终存在……
做自己的主人

传怀

种种的法门，千说万说，都是在护念大众的菩提心苗。古人说：「条条大路通长安」，老和尚用了种种法门，无非是要让不同根器的大众都能够契悟这念心，找到自性之家。
坚住正念　随顺觉性

传尊

修行之路，虽是「清真寂寞之乡」，却是「愈久转增意味」。唯有安住在心性上，坚住正念，才能任运自在，也才是真正的喜乐与自在。
对得起自己的佛性

法萱

虽然现今的信息快速方便，佛经容易看到，但也要存着难遭难遇的感恩心。如果自己没有足够的善根、慧根，即使佛经就在面前，也可能无法明白佛经的真理。
学习放下　心得自在

传信

依着开示来落实，在每个因缘尽力发心，放下执着，增长智慧，正向思考，清净心现前，就能自在。
随处作主　自在无碍

传华

每日诵经时专注一念，好像当下容易作主，但是遇到境界时，如何在起了第一念之后马上就知道，回光返照、安住正念，让这念心不落境界，就是我们要用功之处。
长养慈心化瞋心

法璎

人心惶惶不安，书店广告打最凶的书，很多都是跟如何「安心」有关，五花八门的书写得天花乱坠，但其实究竟的方法，都在老和尚的开示中。
信满成佛乘愿行

传律

修行，要有坚定的信心，以广大慈悲的心愿，走向无上菩提。弟子永远记住老和尚慈悲的叮咛，在人生修行道路上，坚定不断地继续努力。
在日常生活中实践慈悲喜舍

法贤

老和尚说：「能够真正做到四无量心，无人无我，心行平等，就是真正的菩萨行。」学习菩萨行，无我、平等，是自己要去努力的。
行住坐卧的妙方

法圣

行住坐卧任何时刻都应无住生心，无住无着，内心自然平静、安定且有力量。
直下承担

传矞

老和尚法语字字珠玑，犹如明珠，照破无明。原来佛在心中莫远求，二六时中坚住正念，任心自在，心清净，红尘亦是净土。
菩提路上的明灯

传飞

老和尚虽然已离开了我们，但他的法身常在，遗留的教法，如同黑暗中的明灯，指引着无数的佛子，迈向光明。
事理一如

传师

透过恭读老和尚的禅七开示，重虑缘真、返照自心，在日常生活中践行由事入理、事理一如。
憬然有悟安住中道

传巨

只看到事上的因缘果报，在事相上修，没有入理，仍是外凡。修行要能由事入理、中道实相之理。
发菩提心

传家

想治疗所谓的心病，不用到处求，因为开山祖师的禅七开示中，都有答案，而且都是治本的良药。
智慧明灯　照亮我心

传举

《禅七开示2》虽然是对僧众禅七的开示，但亦是学人为人处事的圭臬，提醒学人修行路上要「事理如一」、「解行并重」，时时返照自性、息妄归真。
以法相会　一直都在

传来

细细思惟书中的字字珠玑，这一刻心里清楚踏实地体会到老和尚留下的开示法语，与佛陀留下来的法是不二的，用这念心以法相会，老和尚一直都在。
人生选择权

传舒

我们很有福报，对人生还有选择权！不怕走得慢，只怕走错路，选择对的方向，一路走下去就是步步光明！如老和尚开示的，要有正信、要发大愿、要以愿导行。
闻思修慧　力行入道

法炬

学佛的路上，无缘亲近开山祖师惟觉安公老和尚听经闻法，恭读老和尚的《禅七开示2》真是如获至宝。深深感受到他老人家就像慈悲的师长，不厌其烦地循循善诱……
坐而言起而行

法绚

禅本平常，生活起居行住坐卧都是禅，也都是修行。相信自己本具清净心，用智慧和定力，坚住正念，一步一脚印，不但善益己身更要兼善众生，让彼此的福德、智慧日趣盈足、究竟圆满。
老实修行

传默

唯有透过信解行证的步骤去落实修行，觉察、觉照，知道昨非今是，检讨、反省、改正、放下，才能帮助我们真正地解脱烦恼。
自性道场无止歇

传理

目前各精舍课程，因新冠病毒疫情暂停，感恩老和尚弘扬殊胜的禅宗心法，让我们能安住自性道场，时时刻刻精进无止歇，面对疫情，心无畏惧恐怖。
心之用不可思议

传焜

这本书是我们的最佳修行伙伴，也是操作手册，指引我们正确的道路。只要路是对的，再远都会达到目标。
只此更无回避处

传航

解七法语最后一句：「七日禅修无所得，无得无得见明月」――朦胧中彷佛听见老和尚站板一击：狂心顿歇，歇即菩提！
人在福中要知福

传挚

依归「中台四箴行」的善法善念来观照起心动念、言行举止，不断地检讨、反省、改过，修行之路就会愈走愈光明。
苦海中的灯塔

传智

此次疫情出现，才发现一切众缘和合，不会永远存在，不该蹉跎岁月、浪费人生。感恩今生有听闻佛法的因缘，也愿一切苦海中的众生都能以佛法为灯塔。
如实忏悔　清净安乐

法谦

庆幸自己还有此因缘福报，能在老和尚所建立正法道场学习佛法正知正见，明了过去所造的业必须自心真诚忏悔，从老和尚所开示事忏与理忏方法中体悟……
自己的心跑哪里去了？

传慧

既然有缘做老和尚的弟子，就要好好在因上努力，好好观照自己的这念心，才能报答老和尚的大恩。坚持自己走在佛法的这条道路是正确的，便要长长久久地继续走下去，直到成佛！
迷途知返

传严

老和尚说：「这念心不想过去、不想现在、不想未来，超越时空，就是定；清清楚楚、了了分明就是慧；定慧不二这念心，就是中道实相、就是无上菩提心，就是这么简单。」就是从这里找到路头，让本具的这念心现前……
愿行中的慈悲

传典

在《禅七开示录2》中，看到了老和尚殷切叮嘱；也看到了老和尚，如地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」的大悲愿心；自始至终都是在提点教导我们「心是根本」，要二六时中都守护六根，不向外攀缘，并坚住正念。
菩提道上的卫星导航系统

传森

而今有老和尚殷殷嘱咐教导我们，指引大众找回中台灵山的路；虽然有导航指引，路还是要自己走，就像手中握有藏宝图，也要自己去挖宝，找到自己的宝藏、宝山，就可以自在取宝。
这个那个同安乐

传治

我们要想离开三涂恶道、离开六道轮回，就要时时刻刻保持用这个了那个，有了这个清净心存在，就没有那个；有你就没有我，你就是外面的境界，就是客尘、妄想、无明，这些都是相对、分别、取舍；我就是能作主的这念心……
大善知识　如世明灯

传实

今日有此难得因缘恭读《禅七开示2》，就像老和尚仍在我们耳边叮咛「狂心顿歇，歇即菩提」。

禅七开示 3

法师心得

闻性内收　外境无扰

星恒法师

知道听见是因为有闻性、知道没听见也是因为有闻性，闻性是本具的，因此要反闻闻自性……
不知迷失几许春

见受法师

面对种种境界「不理它」，并不是否定它们的存在，而是要知道一切皆是因缘和合所生，毕竟空寂。
暗夜中的明灯

星津法师

在迷闷疑惑之时，老和尚的开示好似暗夜中的一盏明灯，指引着自己从黑暗走向光明；在严峻的疫情中，老和尚的开示也让芸芸众生，有了薰习正法的因缘。
安住正念破我执

星焕法师

如果起了分别、爱憎的念头，就要马上提起觉性，觉察自己又在打妄想，立即止息不该生起的妄念，不再念念分别；更进一步还要灭除烦恼，让清净的自性光明显现出来。
解铃还须系铃人

见涌法师

心中的贼人是由自己的烦恼所生，妄想也是由起心动念而来，欲远离烦恼、妄想，唯有时时刻刻返照自心，只起善念、不起恶念，进而安住在「无为」的境界。
调御丈夫

星谷法师

日常生活的行住坐卧，都可以是修行的一环，只要心清楚明白，运用开山祖师所提示的道理，时时检视、落实，则天天都是禅七。
放下提起　不离当念

见憨法师

每一次的禅七，如同一期修行的缩影：起七、吃茶吃饼、听开示、修观行、解七，不断地在心地上用功，力求克期取证，打破第七意识，契悟自性。
以愿导行

见瑰法师

期勉自己每天走出寮房时都要发愿：愿提起觉性，只起善念，不起恶念；只说佛法，不说杂话；只做佛事，不做恶事。
绵绵密密回光照

见捃法师

成道不是遥不可及，古来祖师大德及恩师就是真实的例证。只要端正知见，在日用中不断收摄身心，深信佛性本具，朝着正确的目标前进，则佛道可成！
日日积累　道在眼前

见霆法师

虽然认清修行是一条长远的路，但是自己也不气馁，因为明白「做一分得一分、做十分得十分」的道理，深信只要努力，就会有所收获；每转化一个烦恼，就能获得一分的解脱与自在。
随顺觉性，不住有为

见工法师

在修善断恶、度化众生时，应当明白能修、所修皆是缘起性空，毕竟了不可得，如此就能坚住正念、随顺觉性，不住一切相，统统销归自性。
不失本心，真佛住世

见蓉法师

真正的佛不在心外，我们本具的菩提妙明真心，从过去到现在，从来未曾失去。如果契悟到这念真心，并能时时刻刻保持，即是真佛住世；这念心迷惑了，念念生灭，自性佛就灭度了。
法水解心结

星论法师

感恩在生死大梦中，遇见了大善知识，在大善知识的言教、身教，乃至开示文字中，梦渐渐能醒。依之而行，更一一解开了心中的烦恼结。
反闻闻自性，契悟真主人

星宁法师

这念心安住在能闻的闻性上，只有一个「知」，不起分别，才能离开生灭的尘境，契悟不生不灭的本心本性。
法法皆是道

见干法师

这念心无论动静、顺逆，念念分明、处处做主；善用此心，就能够修善断恶，弘扬佛法，普度众生。能动能静、有体有用，如是安住、如是运筹，即是「不动脚跟转法轮」。
一切法不离一心

星净法师

在动静闲忙当中念念从心起、念念不离心、念念归自心，即能一路向上，直达中道实相的境界。
摄心正念，出离生死

星明法师

如果我们能够提起觉性，将心收摄，不攀缘、不妄想，时时保持正念，自然不会造作生死轮回的恶因，本具灵妙觉性中的无量功德，也会随之显发。
真知力行报师恩

星忱法师

「真知力行」四个字，如当头棒喝般，令自己开始惭愧、真诚地自我省视。
但用此心　真实无碍

星彻法师

明了因果、肯定清净自性，更要加以不间断地笃行。这份真实的心意，没有虚妄、没有烦恼；动静之间恒如此，自有与真心相应之日。
脚踏实地的菩提路

见局法师

原来，老实修行的修道人会在每个当下真诚地面对自己、返照自省，既不好高骛远，也不贡高我慢，就是一路踏着稳当的修行步伐，坚定地向前迈进。
修行在真诚

星慧法师

老和尚教导我们要真诚地面对自己并返照自心，真正落实了，不仅帮助自己转染成净，也宽广了六度万行的慈悲心量。
成佛的地图

见织法师

今生有幸，遇见大善知识，开示如来知见，不用再向外追求，只要向内返照，自家摩尼宝珠，即是无价珍宝。《禅七开示3》如同成佛的地图，指引着后学走向成佛之路。
守志奉道

星坚法师

出了家，要以道为志、以道为愿，要上求佛道、下化众生，即使过程再困难，也不退不屈。
落实修行

星焰法师

时时刻刻注意自己的心念，打了妄想、攀缘外境，心中产生了执着，就要立刻觉察，起一个惭愧忏悔的心，把无明妄想转过来，才能在修行中得到真正的利益。

禅七开示 3

居士心得

任心自在　慧灯长明

传闻

修行是去染成净的过程，在面对人生的挑战与迷惑时，随时保持正知正见，练习「静则一念不生，动则万善圆彰」，明白了这念心，时时刻刻安住这念心，则行住坐卧都是用功的入手处。
智慧法语　般若正见

传集

身处疫病肆虐、战火未息、价值观混乱、假消息充斥的时代，反复恭读老和尚振聋发聩的智慧法语，有如醍醐灌顶，令自己得以明辨是非。
破除烦恼护自他

传竫

想要除去执着、烦恼，必须正本清源，回归到这念心上来努力，持续不断地在教理、禅定及持戒上用功，将佛法的道理内化成自己的，才能破除昏昧、净化这念心。
烦恼即菩提

法均

逐渐发现，当自己的心念转变，境界也会跟着改变，因此体会到「烦恼即菩提」的道理。老和尚的教法，真正令人受用无穷！
回家的明灯

传黠

书中的道理超越了时间及空间，在当前的乱世之中安定了人心，更为此刻惊慌恐惧的众生点起一盏明灯，照亮了回到本具心性之家的菩提大道。
做心的主人

法宴

老和尚的阐述让弟子明白，行香时同样要保持威仪，并且每一个动作都有其要领，马虎不得。
放下与提起

传懿

听闻佛法、得到禅七的受用之后，渐渐体会到「放下」与「提起」其实是同一件事，都是心的作用。
生处转熟　熟处转生

传岳

愿意修正自己的人，才能将过去不好的习气彻底翻转，从中解脱，这就是「熟处转生」的意义。
处处是道场

传均

如果具备正知见，时时刻刻勤修善法、安住正念，在家中也能静心用功，因此家庭就是道场、就是净土。
菩提心，光明路

传复

摄受人心的法语，如同注入一股清流，洗净蒙尘已久的心，也充实了心灵世界。
信愿行

传复

只要有信心、有愿力、有行动力，将佛法运用在平常日用当中，时时刻刻觉察、觉照，反省检讨改正；处处依教奉行，就不会走远路、走错路。
无住生心　当下即是

传勤

原来以前不能体会什么是当前本具的清净心，一直随着习气，执着六根的作用，想要以分别心来契入菩提，有能有所，结果自然是徒劳无功。
动静顺逆能作主

传耀

无论苦乐、不管好坏，任凭什么事发生，心都要如如不动，处处作主，平等地看待一切。
谛听真实法

传瑛

「坚住正念，随顺觉性」不是口号，而是要真真实实下一番苦功。心跑掉就收回来，如是不断地回互用功，不怕念起、只怕觉迟，生处转熟、熟处转生。
落实佛法，动静皆用功

传聚

修行要从起心动念处修，打禅七是一个方便法门，让我们能真实地面对自己的内心世界；此外还要明白「静中养成，动中磨练」的道理，透过闻、思、修，将佛法落实在生活中，才能向上提升。
如说修行的光明之路

传法

时常亲近三宝，在师父的教导下提起觉性，在道场中学习种种细行，从事相上观照自己的起心动念，如此日久功深，便能息灭贪瞋痴慢疑邪见，使人生渐趋光明。
止息妄念　藉境练心

传温

运用止观的功夫，觉察到心中有了担忧的第一念，就立即止住妄念，不再念念相续。这念心清楚明白，以智慧面对现实、直下承担；知道诸法缘起性空，所以能不执着、不受外境所转，并且能反省检讨、改进。
菩提大道

传永

我发现只要能放下执着，烦恼就变少了；能够转念，心就变清净了，因此体会到佛法的无穷妙用。不起烦恼的当下，即是菩提心。
常行精进，破烦恼恶

法光

读书、喝水、烧菜、开车的心，都是同一念心；如果在日常生活中，能时时保持觉性，就可以处处体会到本自具足的安宁与平和。
珍贵至宝，修行助缘

传上

书中开示的「人在哪里，心在哪里」，对自己而言虽然耳熟能详，过去却始终不得要领。如今恭读开示后，这两句话竟然起了督促的作用，使自己能起而行之，在生活中经常提念，观照自心。
数息入门，通达究竟实相

法志

期勉自己从数息开始，一步一步踏实地修行，一点一滴地体会、积累工夫，并且一世一世地持续熏修，最终达到中道实相的究竟境界。
收摄六根　回头是岸

传晓

我们应当提起觉性，紧守六根门头，进而反闻闻自性，不向外攀缘、不执着、不起贪瞋痴的烦恼心。只要知见正确，落实闻、思、修，就不会走错路、走远路，而能就路归家。
逢苦不忧

法永

有了老和尚法语的滋润，原本粗糙、彷徨的心，渐渐变得细腻、柔软，也强化了向内觉照的深度与广度，找回平静。
落实四箴行，俗谛圆满福德足

传贵

老和尚提倡的中台四箴行，即是我们日用修行的准则。将此准则重虑缘真，内化成自己的言行，由点、线至面来落实修行、圆满俗谛，福报及善缘就能具足。
禅修宝典指引修行路

传容

《禅七开示3》不仅是老和尚在一场禅七中的开示记录，更是禅修法门与实践方式的重要指引，值得自己反复阅读和细细思惟，并落实在生活当中。
无着无恼真自在

传鸿

因为有无常，所以人与人之间的情感会改变；因为诸法缘起性空，所以心爱之物也终有毁损的时候。只有真正明白这些道理，才会放下我执及占有的心念，学习尊重他人及包容万事万物。
善识缘起，三谛圆融

传扬

该放下就放下、该提起就提起，不住空、有两边，化除心中的烦恼、执着，才能走上菩提大道，真正利人利己，究竟圆满成佛。
正见为灯　心月常明

传究

如同释迦牟尼佛说法四十九年，始终都不离一个真理──夜睹明星，能看的这念心，就是人人本具的清净心。
识得自性　不虚此生

传宁

时时反闻闻自性，安住在能听闻的这念心上，不随好坏音声念念迁流，就能超越苦乐感受，契悟菩提自性，得到真正的清净安乐。
如说修行　身心清凉

传详

就算是享有人天福报的人，如果不能作主，心念总是随着境界而波动起伏，依然会有各种烦恼，无法时时感受到内心的平静与喜悦。在国外生活时尤其有这样的感触，因此真正觉得佛法才是究竟皈依之处。
追寻真理的印记

传创

老和尚的说法有事、有理，我深信只要从老和尚的言教与身教当中来学习，总有一天能尝到智能的甘蜜。
珍惜因缘，勤修不懈

传谆

要跟着善知识的脚步，在老和尚创建的中台道场学佛修行，不论是禅修课，或是将来再度开放的精进禅七、各式法会、出坡作务等，都要把握机会紧紧跟随，不能懈怠，就能种下将来成就道业的善因良缘。
修行心路

传乐

应当触物起照，时时刻刻观照自己的心念，将曾经听过、读过的开示重虑缘真，检视自己是否依教奉行，依照佛法来反省、检讨、改正。
闻性内收除病缘

传瑞

自己过去总是往外听，因此起心动念，执着假相为真实，心中生起爱恨情仇，在言语与行为中造作无量无边的善、恶业，轮回六道而难以解脱，所以现在应当依照老和尚的指导来修行。
光明人生之道

传意

《禅七开示3》是老和尚毕生修行经验的传授，它不仅是禅七期间的指导，更是个人修行及日常生活中做人处事的准则，能够引导我们的人生走向光明大道。
依循暗夜明灯，就路归家

传省

大善知识实修实证的引导，成为自己修行学佛的指南针，彷佛是一盏明灯，在暗夜中指引着自己一路前行，让我从心底感到安定而踏实。
无住则无苦

传明

不论是赞赏或指责，如果遇到赞赏就生爱着，听到指责就起憎恨，那么这念心始终住着在尘境中，不断地生灭起伏，相续不已。倘若自己不能放下，无量的苦将随之而来，无有止息。
反观自照悟真心

传渡

时时刻刻都要清楚明白，把向外攀缘的心收回来，反观自照，坚住正念，养成觉察、觉照的工夫。
珍惜修行因缘，依教奉行

传绣

此生最庆幸、最感恩的是得遇老和尚，可以依循老和尚的法，还有中台禅寺这艘大法船可以依靠。无论世界如何动荡不安，跟着师父的指导深化修行，就是报佛恩、报师恩！
知而不着，净心本具

传世

面对不如意之事，要静下心来觉察自己在当中所起的分别心，以去除我执、我所的角度来思惟，练习不要一看到事物，就分别是喜欢或讨厌、拥有或失去，应当提醒自己「知而不着」，保持这念清净心。
静中养成　动中磨炼

传景

自己做了错误的反应，只会让彼此的心结愈来愈深。于是决定不起冲突、不辩驳，虽然有点勉强，但坚信老和尚所说「修行就是要忍耐，吃苦就了苦」，最后事情圆满解决。
广结善缘　成就道业

传觉

佛法在世间，不离世间觉，契悟了三谛圆融的道理，则处处都是修行的道场、都是成就道业的增上缘。
忍心不动　菩提果成

法顺

这念心清楚明白、不离当念，即是修行的入处。坚住就是忍，因地修忍，菩提果自成。

禅七开示 1

法 师 心 得

安住不动心

在静坐时先放下心中对「好香」的希求，打了妄想时，学着让妄想来、让妄想去，不理它。慢慢地发现，心念明显地安住许多，只要有一分钟没打妄想、能作主，就是一分钟的佛。

以闻思修三慧落实修行

勉励自己要在日常生活中落实「坚住正念，随顺觉性」、「狂心顿歇，歇即菩提」的工夫；并且在顿悟法门上用心参究，体悟自己当下没有无明烦恼的本具觉性、真实的本来面目。

不舍一众生的谆谆教导

当中很多道理，乃至于同一个公案，开山祖师在不同的场合都不厌其烦地说，不舍一众生地教导。随着修行日久，愈能明白师父的苦口婆心……

善知识者，得道全分因缘

把向外看的心，反转往内收，不攀缘外境、不被众缘和合乍现的假相所转，以觉性为依归，透过觉察、觉照，不断地修正自己。

长明灯

「师父引进门，修行在个人」，一切都是现成，端赖自己是否真正能一步步老老实实在心上用功，觉察、觉照、觉悟。

觉悟之道

依照老和尚的开示去练习，在起心动念处着手，所谓「烦恼即菩提」，心当中有了烦恼，就要作主，心不随烦恼转，这就是菩提心。

师度自度

在《禅七开示1》中读到老和尚的开示，让自己从中有了明确的反省轨则，也成为日用发心的提醒。

「我」在哪

反复恭读《禅七开示1》，在字里行间，反省检讨、端正知见；在日用中，付诸行动、落实改进。

珍惜把握万古一瞬的因缘

万缘放下，契悟本心，原来――「菩萨从来不离身，自家昧了不相亲，若能静坐回光照，便见生前旧主人」。

善护念

老和尚开示字字恳切，句句悲心，要大众静中动中，如是用功，识得本心，见自本性，如此保任，这正是老和尚的善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

一念不生「真」精进

恩师的言教身教化现文字，始终都在，一如明灯，指引迷航的弟子，照破妄执，回头是岸。

禅修──觉悟心路

感恩大善知识的循循善诱与谆谆教诲，让学人明白修行用功的下手处，即是返照自性，不假外求，借境练心，息妄归真。

祖师意

「中台拈花」正是要大众契悟本心，而后在菩萨行中不断地磨炼与保任，动静闲忙，不离当下。如此，就不辜负导师毕生做师子吼，转大法轮之苦心孤诣。

报恩成就善循环

在发心的当下，个人缩到最小，「我执」减到最低。凡事先想到他人，而不是自己，无私利他，就是清净的念头，就是菩萨。

就路还家

「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」找到这条路，就是康庄大道，就路还自性之家。狂心顿歇，山河大地是如来！

书中自有黄金屋

阅读《禅七开示1》，常常手不释卷。感恩开山祖师给弟子珍贵、无价的寻宝图，指引弟子找到能够取之不尽、用之不竭，最珍贵的自性之宝。

万法是心光

契悟当前这念心，认识真正的自己，是修行的根本，是菩提大道的起点。遵照老和尚的指引，依教奉行，即是法身常在而不灭，老和尚从来没有离开过。

解此如意珠 自利利他

「但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。」老和尚无疑是当今世上，真正解此如意珠、自利利他且不疲不厌的大善知识！

是一盏无尽明灯

老和尚的开示如「瓶中鹅」公案中唤弟子一声，就把弟子着境的念头给叫了出来，三心不住，豁然开朗，一片清明。

挹流寻根缅师恩

禅堂中啐啄之机的禅修教育，活泼生动地将明心见性，见性成佛的顿教法门，随每位学子的契悟因缘，启发各各自性光辉。

依教奉行报深恩

每个人都希望自在，何谓自在？师父说：「真正的自在，是心自在」，就是心中无碍，不随境所转，二六时中不攀缘、不住着，摄心专注。

菩提路上的灯塔

古德云：「尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。」《禅七开示1》令读者皆能借由当次禅七的殊胜因缘，参究此心。

真善知识实难遇

生生世世，皆不要错失善知识，同时也要发起大乘心愿普济众生，学习树立法幢做他人的善知识。

打开生命的钥匙

开山祖师一生主持了无数场的禅七，无数场苦口婆心地开示，只为将佛法传承下去，点亮人人的自性光明，让人人皆能体悟本具的如来智慧德相，顿见真如本性。

自性导航

第一次静坐后，心中体会到禅修的平静及法喜，不用刻意去追求外境，只要歇下心来，自性自有清凉与自在。

觉之道

听闻师父无数场开示，不舍一众生地谆谆教诲、老婆心切地说空道有，说穿了，只说一个字──觉。

当下即是

如何让自己触境能心平气和、如如不动？在这开示录中，找到了入手处……

一入耳根 永为道种

当年师父苦心孤诣的禅七开示，如今已内化成自己修行的力量。「一入耳根，永为道种。」修行是生处转熟、熟处转生，一步一脚印，一步步迈向解脱的菩提道。

正法久住

老和尚的开示，上契诸佛深理，下契众生根机，不论讲什么法门，总是能够令人启发道心，对心性之理有所体悟。

只贵汝知见

开山祖师留给我们的无价珍宝，莫过于禅七中「明心见性，见性成佛」，直指人心的无上心法。

静虑安乐助道行

收摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令放逸攀缘，返照自心，当六根清净收摄归一时，就能彻见本具心性。

念报师恩 依教奉行

《禅七开示1》内容，就如同师父正在谆谆教诲弟子：对佛法要有信心，心性本具、顿悟自心直了成佛，遇到境界时要反省检讨、改过放下，最后销归自性。依着师父的教导用功修行，道业必定会有所成就。

重现自性宝光──禅修

「衣珠原属自家珍」，假外缘方能显发，《禅七开示1》就如那颗如意宝珠，是老和尚倾囊相授的法要；重虑缘真、用心去领会，即能擦亮人人本具的自性摩尼宝珠！

深深拨

一幕幕的爱离别苦，让自己深深地感受到人命无常，体悟到溺于情爱将受生死轮回之苦，于是发愿出家修行、了脱生死。

不舍众生的悲心

读完《禅七开示1》，心中只有无尽的感恩。开山祖师横说竖说，为的就是令弟子能「开悟」；如此苦口婆心，因着不舍一众生的大悲心。

去除尘垢 净心自现

师父已将无上心法全盘托出，希望弟子们不要走错路、走远路，弟子们应当依教奉行，虚心领纳无上心法，朝着契悟菩提涅槃、明心见性而努力。

传师心灯 普照常明

《禅七开示1》就是老和尚法身，我们应当朝夕思惟其要义，于静中养成、动中磨炼，并落实于日常生活待人接物中。自利既精，方有利他之力，广济大众。

「心」的医疗手册

修行无他，非关外境，唯是面对自心，踏实坚定、无所忧畏，深信不疑地走自己这条心路。

百尺竿头再进步

书中字里行间无不是老和尚对学子、乃至于对后学的我们，谆谆地教诲，一而再、再而三不厌其烦地告诉我们「心」在哪里。

法师心得

解此如意珠　自利利他

一入耳根　永为道种

念报师恩　依教奉行

去除尘垢　净心自现

传师心灯　普照常明

黄金满籯　无如家珍

居士心得

禅修指南　翻转人生

善知识　人生的明灯

感恩之心　从实践佛法开始

迫切修行　持之以恒

依教奉行　最殊胜的供养