文／中台女众佛教学院大学部二年级 星津法师
为什么要打禅七？老和尚在《禅七开示3》中说明：「『七』，除了代表事相上七天的用功，还有它理上的意义。理上，七指第七意识，第七识恒执有我，也就是我执。有了我执，处处为自己着想，以自我为中心，因此而生出一切的烦恼，这都是源于第七识的执着。」又说：「打七就是要打破我执。」过去打了许多次禅七，但是现在才真正明白，原来禅七用功的目的，是在破除强烈的我执。静下心来随文入观，仔细地剖析自己的心念，反观平时的身口意三业，思惟如何突破无法知行合一的困境，也从开示中找到修行的入处，让自己在不断变动的境界中，保持清楚明白、能作主的心。
勤修观行 对治散乱
老和尚于「六妙门」开示中，提示学人要透过修数息观，将平时散乱的心安定下来。自己平日习惯向外攀缘，总是在看别人的过失；老和尚的提醒，警惕自己要正视散乱心、妄想心，并且对症下药。因此下定决心，在静坐时要将心靠在出入息上，将平时习惯攀缘、分别、计较的心，转为专注观照气息出入的心。老和尚开示：「没有妄想、昏沉、无聊、无记，这念心清楚明白，这就是定。」时时观照自己的念头，有了取舍之心，或是落入昏沉、无记，就赶紧回光返照，将注意力拉回来，在每个当下都保持清楚明白。在观行法门上好好地用功之后，发现自己的觉察力增加了；在紧张或焦虑不安时，也能藉由观行法门，把心安定下来，不陷入情绪之中，因此就能看到问题的根源，进而积极地面对问题、解决问题。
事理不二 当下即是
所谓「方便有多门，归元无二路」，提醒自己要透过在事上及理上修习方便法门，时时回归当前这念心。于事相上，要经常反观自照，反省检讨心中是否有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见？是否有落实敬慈和真？是否能善用这念清净心，知道任何时候该说什么话、该做什么事？起了烦恼时，始终只检讨自己，不看别人。于理上，更要肯定这念心原本即是无量庄严，如同老和尚所说：「这念心站得住、站得长，这就是一座宝山、宝库，里面什么都有，具足一切智慧、神通感应。」因此要直下承担，保持当前能知、能听的这念心，不被外境所转，安住在当下这一念，没有第二念。
「大梦几时醒，幸遇明师，慧炬顿驱长夜暗。」在迷闷疑惑之时，老和尚的开示好似暗夜中的一盏明灯，指引着自己从黑暗走向光明；在严峻的疫情中，老和尚的开示也让芸芸众生，有了薰习正法的因缘。提醒自己养成每日恭读开示的习惯，如同善知识在身旁带领，使自己能持续端正知见，找到正确的用功方向，并且更加认识世界的真实样貌，在面对种种外境考验时不再畏惧。
勉励自己要用心落实佛法，亲身印证佛法的真实性，并能达到老和尚对大众的期许：「希望每一个人都要在这念心上安住，师父说法，诸位听法的这念心，站得住、站得长。千年暗室，一灯即破，一了百了。」发愿走在修行的路上，以佛法的知见为依归，以明心见性，见性成佛为目标，发长远心，永不退转。