文／见榆法师
一位英文学员，分享近日在中文发音班的学习体会。他说：「许多一直都存在的中文发音，如果没有老师的细心讲解、示范，自己从来就没有机会听到、也就发不出这个音。」接着，他说：「这和学佛法、修行好像。」是的，和学佛修行好像。这一念心，从来一直都在，但，没有善知识的指引、提点修行法门，也从来不知道、不认识这一念心，遑论发菩提心。如普润大师所言：「冥冥随物去，杳杳不知归」，就这样浑浑噩噩地盲目追逐，不知道哪里才是真正安身立命之处。
《禅七开示1》记录着老和尚的慈悲和智慧，看到我们的需要、我们的困难和执着，也肯定着我们的本具心性。老和尚的开示，从始至终，明示学人一条修行明路。《永嘉证道歌》云：「但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭。」老和尚举办禅七，就是希望学人借由禅七殊胜因缘，掌握修行的根本，契悟本心本性，不再空虚、妄想、颠倒，行住坐卧处处清明作主，在光明大道上，安稳、长久地走下去。
在日用生活中，工夫不到位，忘失本心，烦恼就从这里开始，接续而生，会很用力地怀疑自己，很用力地想要改变外境。在精舍发心时，让自己更深刻地体会到，一件事情要能成就，过程中一定包含了众多的因缘要和合、要到位。身在其中的自己，随着处理、联络的过程，看到自己的能力不够、观照不够周全、应对不够圆融，各式各样的担心和压力也随之而生。当在《禅七开示1》中读到老和尚开示：「所谓不执着，就是假戏真做。」「如果把假相当真，心里太在意了，就会产生种种压力。」让自己从中有了明确的反省轨则，也成为日用发心的提醒。把假相当真了，只会心忙、心盲地落入众生境界；假戏真做，方能清清朗朗地在水月道场中，处处对事以真。
六祖大师言：「迷时师度，悟了自度。」恭读着《禅七开示1》，尽是大善知识的苦口婆心、全盘托出。而落实修行、善自护持是自己的事，要对自己的心性负责。自觉，以发挥内在本具的慈悲和智慧；依心起修，依性起修，方是最真实、最重要的菩提大道。