文／普照精舍住持 见憨法师
「现在大众继续用功。狂心顿歇，歇即菩提！」在禅七开示的最后，老和尚每每发出狮子吼，提示大众修行用功的路头，令学人直下承担，找到修行的入处。
打禅七是明心见性，见性成佛的方便法门，每一次的禅七，如同一期修行的缩影：起七、吃茶吃饼、听开示、修观行、解七，不断地在心地上用功，力求克期取证，打破第七意识，契悟自性。想要真正歇下狂心，须在理上熏修，事上磨炼。一次次参与禅七，一次次聆听主七和尚的开示，经过持续的淬砺，修行的理路就会愈来愈清晰；而事相上的落实发心，则令我们对修行更有把握。
老和尚在《禅七开示3 》中开示：「『歇』就是停止，就是不起心、不动念。狂心一歇下来，就是菩提心，烦恼就变成菩提，有为法就变成无为法，就是这么简单。」同时，老和尚也殷殷提醒学人：「俗谛、真谛、中道第一义谛，三位是一体的，一即三，三即一，三者互具互融，所以是『三谛圆融』。尤其是在我们这个时代，在这样的社会当中，假使契悟了三谛圆融的道理，无论走到哪里都没有烦恼，都是道场、都是净土、都能解脱。」这样究竟、圆融却又平实的知见，就是我们既能歇下狂心、又能自觉觉他的最胜圭臬。
熏修开示中的道理，是在理上打禅七；依教奉行，则是在事上打禅七。在理上歇下狂心，在事上直下承担，不论是理上、事上，放下与提起的心，皆是同一念心。若能安住在「师父说法，大众听法的这念心」，站得住、站得长，这场禅七即是俨然未散。所谓「师父引进门， 修行在个人」，阅读老和尚的禅七开示，深感自利利他，法已具足，弟子唯有顶戴奉行，方能亲受佛法实益。