文／普安精舍住持 见键法师
《禅七开示2》中，在解七茶会即将功德圆满时，开山祖师问了一个问题：「我们禅七开始有一个茶会，现在解七又是一个茶会，我们第一次吃茶和现在吃茶的心，是一个？还是两个？大家参得出来吗？」
悟到这念心，吃的就是「赵州茶」，这杯茶始终吃不完，用不尽，没契悟吃茶的这念心，这杯茶就是一般的茶，就有苦、有乐、有生、有灭。
清茶转赵州茶
一路走来，这杯茶仍是清茶，对这念心的体悟，理虽略悟，厚重的妄想执着，则有待事上努力，因次第尽。感恩一路上所有的助道因缘，首先，感恩有因缘于导师座下披剃出家。回想当年，佛法薰修仅仅一年，更别提什么上求下化的大愿，只是一个「想出家」的念头，导师不仅成就末学出家因缘，更给与法身慧命再造之恩。其次，感恩道场、感恩常住，感恩这是个有法有食的道场，不仅没有物质的后顾之忧，更具有明心见性的圆顿大法，导师一场又一场的开示，无一不直指人心，人人心性本具，凡圣不二，只要能返照自心，不攀缘、不执着，当下即是，动念乖真。第三，感恩三环一体，圆满的修行理念。佛法云：「欲成道者，必修三事：教理、福德、禅定」，导师依循佛陀遗教，以教理定知见，所以有僧众教育、社会教育及学校教育；以福德为资粮，所以有种种的动中磨链；以禅定明心性，所以每年有僧众七、学界七、大众七。
回想当年抉择是否在中台出家，望之却步的就是菩萨行，因为害怕与人互动，虽然现在还是无法完全坦然面对，但是已能了解，没有福德，教理看不下去、读不明白；没有福德，双腿盘不上去，如坐牢狱；没有事修，又怎能检视自己的妄想执着？所以感恩导师揭橥三环一体的修行理念，让末学可以解行并重，回互用功。第四，感恩自己的提婆达多。因为提婆达多，看到末学的妄想执着。所谓的顺逆好坏，不过是自己错误的知见，加上牢不可破的分别、执着建构而成，却又在当中认定苦乐为实有，如蚕作茧，缠缚不断，苦不堪言。因此，砥砺末学非修加行不可。修习七周缘慈，忏悔往昔所造诸恶业，每每修观，境界就转，每每懈怠，逆境又现，强大的护法韦驮菩萨令末学精进不懈，因此成就慈悲心的增长与心量的扩展。反省检讨三业之因上作为，看到别人的问题，代表末学也有同样的问题。朝礼万佛，忏悔过去的无明无知，思惟佛名之德，以此检视自己，落实学佛之身口意三业清净。
实相无一点尘
枯木禅师云：「门前自有千山月，室内都无一点尘。」万有诸法乃因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，犹如镜中花、水中月，在一次又一次的练习中看清，一点又一点地放下。面对事，因缘现前，把握修福，因缘灭去，随顺自在；面对害怕的人，以慈悲心体谅他人的苦，尽己之所能，慈心与乐，尽己之所行，悲能拔苦；面对讨厌的人，以平等心珍惜相处的因缘，如此触物起照，动中磨链，看清万法的真实相状，就能体悟自心当中本无一点尘。读诵大乘经典、聆听导师开示、研读经教，也是繁忙的精舍作务之余，必修的功课。静中养成，睡前静坐，沉淀一天之尘劳，一切念头销归自性；起床后静坐，三摩头，发四弘誓愿，开启本具光明的心性，用善念、正念、无念来发心，如《楞严经》中云：「然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒，徒恃神力，但为其客。」不妨客人常围绕，但自无心于客人，就能在这菩萨行的路上，行得踏实、走得安稳，宴坐水月道场，大作梦中佛事。
《禅七开示2》收录了导师于民国八十六年秋季第一梯次僧众精进禅七的完整开示，导师的开示，在这因疫情肆虐、无法举办禅七的这一年，滋润了末学的心，相信只要依循着导师指引的明灯，信心坚、愿力强、行到满，佛阶终将可期，这杯茶就是吃不完，用不尽。