文／美国普德精舍住持 见昙法师
打开导师的《禅七开示录》，近日来已近乎凝滞不动的时间彷佛开始倒流，依稀又看到大众在灵泉寺禅堂外绿椰皮地毯跑香的情景，时空彷佛又重新回到中台开山的黄金岁月。三千多年前，佛陀出现于世，乃为一大事因缘，谆谆教诲欲令众生开、示、悟、入佛之知见。而今导师传佛心灯，从灵泉到中台，从中台到普台，数十年来苦口婆心不断地提示我们修行学佛的正知正见，始终以甘露法语洗涤大众的心灵，不管外境如何变迁，一样的原汁原味，一样的让人醍醐灌顶，一样的历久弥新。
还记得在读书时代第一次参访灵泉寺，导师带领参访的大专生围在云来堂前的中台模型，介绍未来中台禅宗心法弘传的愿景，当时很难真正体会中台山整个道场的器度与规模。然而，随着导师不曾停歇的脚步，中台禅寺建设与落成，佛学院培育僧才，精舍弘传佛法，一场又一场的特大型法会济众利生，种种因缘同步进行，这确实是示现大菩萨愿行，让我们有典范可以遵循。在其中，一般人更难想像的是，导师如何在当年台湾禅法隐微的状况下，筚路蓝缕地将直指人心、见性成佛的法门，在大众的心田中播种耕耘，乃至广传而让大众对正知见的佛法有信心，蔚为台湾禅修的风气。
中台起七又解七，无起无解祖师意。在孜孜不倦的场场禅七开示中，导师所提出的三帖药之药性渐渐地发生作用。从定心，净心，到悟心，明心。中道实相不再是晦涩的名相，而是具体落实的心境。〈达磨二入四行观〉中提到：「深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观……」，三帖药就是要我们借由对觉性的认识和信心，舍妄归真，并在觉性上练习站得住，站得长，站得久。《大乘起信论》提到：「若有众生能观无念者，则为向佛智故」，而导师要我们不打妄想，不落昏沉，这念心清楚明白、处处作主，人在哪里，心在哪里，觉性时时现前，则把观无念的内涵作了简要而精辟的阐释。《楞严经》中「二决定义」提到「若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处」，则正是导师要我们认识并练习「狂心顿歇，歇即菩提」，修行不要绕远路、走错路的重要原因。因此，若能在禅七发大心，老实用功，相信必能体会佛法为何能究竟灭除众生心中的火，进而找到真实的新生命。这内密的无上印，导师多年来自始至终没有一丝隐瞒地显示给大众。
在一次小参中，导师提示在场的弟子，不要只修数息观，要对中道实相，对本具的觉性有信心。更询问当时佛学院的楞严课程，提示大众要对「知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃」的「知」字多下工夫。然而导师不仅指导我们如何达到「静中一念不生」的工夫，更示现大众「动则万善圆彰」的用功方法。能知能觉的心，其胜善功能是不可思议的。所以导师重视规矩、威仪与戒律，使大众能从外在的清净达到内心的清净。但又展现柔软与慈悲，以大愿心不断地开方便门接引大众。
「在中台，出了家，天天都是禅七。」导师如是说。这就代表「中台拈花」正是要大众契悟本心，而后在菩萨行中不断地磨炼与保任，动静闲忙，不离当下。如此，就不辜负导师毕生做师子吼、转大法轮之苦心孤诣。