文／普平精舍住持 见膺法师
初初学佛，常常听到「现值末法，众生福薄根钝，只要念佛求生西方，蒙佛接引就好」的说法；但自己心中总觉得，以佛陀的大智慧开演实证的佛法应该不仅仅如此。直至遇见开山祖师惟觉安公老和尚直指人心，开示修行就是要「明心见性，见性成佛」，以先前听到的知见来看，觉得可能吗？有这么容易吗？但随着一次一次地听法，师父总是斩钉截铁地告诉我们，只要努力用功，依着佛法的正知正见，依心起修、依性起修，今生一定有所成就。于是末学生起了信心，发心出家修行，朝着成佛的方向迈进。
于心性外 无成佛路
出家后的第一次禅七，正是《禅七开示2》当次僧众七；研读此书时，彷佛置身二十多年前的大禅堂，师父从数息观、慈悲观、行香要领、中道实相观、信愿行、修行的境界等等，不断地引领大众确立知见，万法归宗，如《大梵天王问佛决疑经》中佛陀所云：「于心性外，无成佛路。如是了知，真实求者，能入是道。」由此理入，然后事修。因此，直至今日仍印象深刻的是：「信愿行」。师父开示：信愿行是成道的三资粮，不是净土宗所专修独有。「信为道元功德母，长养一切诸善法」，要信佛、信法、信僧，相信佛经所说，如果对佛法的真理无法信受，如何安身立命？如何入道、如何成道？人生则永无解脱之日，也枉费亲闻佛法，且当面错过。尤其要深信人人都有佛性，方能受用自性宝藏，自在取宝。
修行有了信心，还要发大愿。有了大愿，心量广大，才能转识成智。如《佛说八大人觉经》云：「愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。」在修行的过程中，精进道业，修一切善无善不修，断一切恶无恶不断，度一切众生无众生不度。借境练心，虽然辛苦，但体证佛法后的信心、愿力，更能引导众生身体力行，得到佛法最大的利益。进一步，还要销归自性，度一切众生无一众生可度。无住生心，即能契入本自具足的清净觉性，真所谓「净土就在净心中，不得向外别寻觅」。
信解行证 成佛非遥
师父如是说、如是行，实证佛法给我们看──对心性、对佛法有百分之百的信心，确实依教奉行，以愿导行，以行满愿。虽然只身来台出家修行，却能创造出不可思、不可议的中台世界，利益无数众生，普于众生心田中种下菩提心苗。也让弟子体会到心性的不可思、不可议，从而更有信心：「是的！成佛都可以了，还有什么做不到！」
现今虽然去佛圣遥远，但有明师示现身教、言教、制教、境教，让成佛并非遥不可及。志公和尚言：「不逢出世明师，枉服大乘法药。」大善知识难遇今已遇，唯有精勤办道，方能不枉此生之殊胜法缘。师父于〈二◯◯二年迎奉佛指舍利祈愿文〉中发愿：「至心秉承如来遗命，广建道场，安僧度众，传续心灯，以佛法教育化、艺术化、科学化、学术化、生活化等五化方向，将佛法落实于日用之间，口而诵，心而惟，身而行──信解行证的誓愿中。令诸众生开示悟入佛之知见，以上报四重深恩，下济三涂迷苦。」弟子愿信受奉行，以报佛恩、报师恩。