文／见孜法师
民国八十七年，佛诞日，见孜的法身慧命再造之日，那年，十一岁。善根萌芽的契机，是小星辰；成熟的因缘，在禅七。
禅七，一个不论出家或在家都能契悟自性的最胜方便。昔日，六祖惠能大师对五祖说：「人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？」不论士农工商、男女老幼、贫富贵贱，本元自性清净，具足一切功德妙用，只是百姓日用而不自知。中台禅寺在老和尚的带领下，一年年坚持不断地举办禅七，僧众禅七、学界禅七、大众禅七，还有这「一九九四年暑期大专精进禅七」所针对的──青年学子，一一皆是接引学人的殊胜因缘。
犹记那会儿年幼，不知禅七为何？随着大人们进禅堂打坐了七天，只记得老和尚一句开示：「禅七，就是要了生死！」初闻之下，如当头棒喝，生命顿时觉醒。
至今出家二十余年，捧起这本《禅七开示1》，忆念师恩，老和尚无尽的慈悲、无量的智慧，从灵泉到中台，建设时期筚路蓝缕、捍劳忍苦，既关心日以继夜的工程，又不废日日至禅堂提点学子，启发四众弟子的法身慧命、菩提灵种，所谓「宗风普扇润心怀，菩提灵种遍地栽」，弘演无上心法，开展中台广传之愿景。
《六祖坛经》云：「菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。」大善知识，是过来人，是明眼人；机峰禅语歇处，正是学人契悟之机。若无善知识指引，盲修瞎练，走远路枉功劳形、走错路万劫不复！禅七，摒除杂念，通身放下，但随老和尚的指引用功，一步一脚印，即可就路还家。
《禅七开示1》书中，老和尚的开示循序渐进、系统完整、架构清晰：起七茶会请学人吃茶，为参究心性埋下伏笔；详说禅那种类、重要性及九住心等，令学人全面理解禅定；再来教导数息观，借由专注呼吸，使初来乍到的学子能收摄妄心；提示静坐姿势，鼓励学人：「不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？」克服腿痛、收摄身心，教导参话头：提、照、参，话头起处：「谁？」就这疑团成片，多少祖师自此开悟！而此刻正是起修的好时机；末两日，修中道实相观，有了前面工夫成片的努力，乃能任运自在，法喜禅悦。禅七三法门数息、参话头、中道实相观，可回互用功，相辅相成。
老和尚开示不但教导了明确的修行方法、清晰的修行步骤，过程中会遇到的歧途也一并说明，提示大众见光见花见佛，都不要执着，专注所修法门上，一路到底。并于禅七中开示「道」、「禅七的意义」等，令学人建立正知正见，了解生命究竟的本质：菩提自性，人人本具不假外求，此是生命泉源，须有信心，五蕴尘境犹如过客，虚妄不实。有此知见、把握时间用功不空过，方能对得起自己，也才能有所契悟。
另外，亦开示了生死流转的因果法则，及出离反转的方法：四谛和十二因缘，使当机的青年学子，在人生最璀璨光亮正要起跑的年纪，建立正确的人生观，以利于日后的每一个决定，走向正面、积极、清净和光明的人生。
老和尚针对大专生的禅七开示，应机施教、善用譬喻且生动活泼：用慢性病需先温补养身、再吃泻药方能开刀，最后十全大补把身体调好，来形容禅七三法门数息观、参话头和中道实相观的功效；用一盘色香味俱全又营养的佳肴，譬喻大善知识正知正见的说法滋养大众法身慧命，对比菜肴中添加毒素令人食之丧命，来说明闻受邪知邪见的后果；用行军打仗誓死坚守阵地，来比喻参话头时专注一念的重要；用锁钥开启房门清除房内物品，来表达参破八识种子、契悟真空的心境。每个譬喻，入理贴切，佐以公案，深入浅出，圆融无碍，只为开显学人自性之光，在在是老和尚无尽的慈悲与智慧。短短七天的禅七，就将心性之理的精华全盘托出，哪怕只听得懂一句，用得上一些些，也能终生受用无穷。
人的一生，无论失意、快乐，起起落落数十载，转瞬即逝，幸遇大善知识示导见性、参禅悟道，于有限生命中开启不生不灭的活水源头。而今，老和尚示寂四年，留下宝贵的禅七开示录，我们得以细细品读，反覆参究，实是最大的福报，依之而修，方不负此生！
「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」找到这条路，就是康庄大道，就路还自性之家。狂心顿歇，山河大地是如来！