文／普恩精舍护法会副会长 传航
自民国九十三年初次打七，从此悠悠十余载，数不清的禅七，从完全不知禅七、不懂什么是好香，历经腿痛脚麻、心烦意乱、如坐针毡，到信心全无、觉得自己根器太差而打退堂鼓改为护七，到终于有第一支好香，心想或可支支好香、立刻又掉回无一支好香，如此周折，也始终不愿轻易放弃每年难得用功的机会……
去年二月初打完春季大众禅七后，新冠肺炎病毒肆虐全球，一夕之间，山上大法会均被取消，甚至精舍禅修班、中台世界博物馆志工值勤等有群聚传播病毒风险的活动均被迫暂停。一场世纪病毒之战，延烧至今，打乱了各行各业，人心惶惶不安。而中台禅寺静静地进行二期工程与蜕变……
再回到山上，前一刻还在国道六号的车阵中，一转弯，一字排开橘红澄黄的落羽松林是新建妙觉园区停车场的迎宾林，挺立在秋高气爽蔚蓝的晴空下，色彩斑烂使人惊艳。从行人专用步道进入主体后方，有如禅院庭园的指月林，花木扶疏、简约有致；二期工程已脱去围栏，新建筑以全新的姿态展现新风貌，从而更能感受到佛国净土的清净、庄严，涤净、安定人心。
疫情期间，恭读开山祖师惟觉安公老和尚两本禅七开示录，格外珍惜，字字句句的法语，彷佛禅七开示再现。书末附录老和尚主七年表，展现老和尚二十七年来（1987~2015），横说竖说，直指人心，欲令大众克期取证、皆得开悟的大慈悲心愿。两本禅七开示录的封面封底各有一图，巧妙地扣合禅宗的十牛图，譬喻修行如「牧牛」，从「寻牛」、「见迹」、「见牛」、「得牛」到「牧牛」的过程与心境，尤其进了禅堂里用功，万缘放下，依师父开示对治自己的烦恼，将牛调伏了，才能「骑牛归家」。而《禅七开示2》一书正面是牧童信步在前，被驯服的牛亦步亦趋在后，只见绳索伸放自若、行进毫不费力；书的背面则是牛止于林下，牧童倚坐吹笛，一派清悠闲适、好不自在！「寻牛」是了悟心性过程，原来牛即是当下这念心，想调伏心中这头牛，需要有相当的耐力及智慧。心清净了无牛可牧、无牛可得，最后连牧牛的这念心也放下，正是「忘牛存人」、「人牛俱忘」、「返本还源」，到最后的「入廛垂手」。
禅七因疫情暂停，今年无法打七，自己还是要紧跟师父的脚步，落实上求佛道、下化众生的悲愿，在心上用功，触物起照、破除我执，生活中修加行，诵经持咒、奉持五戒十善，清净身口意三业。时时检讨反省，行动中保护生命、尊重他人；言语中说诚实语、和谐语、慈悲语、与说有意义的言语；并真诚随喜他人的美好与成功，与人方便……做到老和尚所叮嘱：「修一切善，不执着一切善」，「人在哪里，心在哪里」，净土就在我们这一念心中。
书末的解七法语最后一句：「七日禅修无所得，无得无得见明月」——朦胧中彷佛听见老和尚站板一击：狂心顿歇，歇即菩提！