文／星炜法师
佛法的修学，以成正觉、究竟解脱为目标，想达到这一个目标，要从闻、思、修慧这个方便来入手。由闻法而得之智慧，称作闻慧；由思惟佛法义理而得之智慧，称作思慧；由落实修行而得之智慧，称作修慧。
老和尚三根普被，为了让所有的众生都看得懂、听得懂佛法，用浅显易懂的话语阐说佛法。而不知珍惜的自己一直以来都以为看得懂、看懂了，没有反复思惟、牢牢记住，因而对佛法的知解停滞在原地不前。恭读老和尚的《禅七开示2》，让自己检讨反省求法的态度与方法。
老和尚在《禅七开示2》「数息观．观息」一章中，把闻思修作了浅显的开示，让自己一字一字读到心坎里，反复读着想把它熏习到八识田中。为何自己是这么的震撼？恭读老和尚对「思慧」的开示，才发现自己熏修几年佛法，竟是从未做到反复不断、十而百、百而千的思惟、分析、内化。所以至今教理是教理，自己没有与之契合、相应。
自己过去听闻正法，虽理解佛法，自以为具有佛法的知见，却只是肤浅的认知，没有再作深密的思惟、达到更深的悟解，如欲分享佛法，只能谈到皮毛，无法深入。而今找到症结，自己不能仅停留在表层的思考，应该要依老和尚的教导重虑缘真，深入思惟，内化成为自己的东西，并立志去实践，使自己的身口意三业清净，进趣究竟解脱之道。
观行是落实修慧的好法门，老和尚说：「修慧，就是起观行。」如数息、观息、中道实相观，由方便到究竟，依老和尚教导的法门来用功，修禅定、修智慧。深信老和尚所说的：「要有信心，在听闻佛法以后，能思惟法义，落实修行，才能契悟相应。」还要发大愿心，把佛法的金刚种子种到八识田中，转识成智，修行终能成就。
闻思修乃是断除烦恼、证得涅槃之过程。思惟所闻之教理并落实修行，乃能契入不生灭的真心。如是精进不退，必能证得正觉，得究竟解脱。