文／普照精舍大乘解行研经班学员 传缘
自幼在精舍就非常喜欢「出坡」，讨厌「静坐」。起初开始学习静坐时，就是怎-么-样-都-坐-不-住！不是偷偷睁开眼睛看师父，就是故意偷戳邻单。如果哪一支香有乖乖坐着，必定是好胜心炽盛的我，在跟别人比赛「谁静坐的时候没有动！」因此，我一定要「有事情做」。因为心静不下来，做事就很粗心，有一次要负责将用斋后的桌子擦拭干净，为了早点和母亲回家，出坡时心不在焉，被师父发现桌上有遗漏没擦到的汤汁、桌缘有饭粒……换来的是至今印象深刻的指导：「做事那么不细心！一定是没有认真静坐！出坡也要有定力，才可以把事情做好、做圆满。」
因为有了想把事情做好、做圆满的心，之后只要有静坐的因缘，就开始认真地修习数息观，借此提升自己在出坡时的细心度。古德云：「静中养成，动中磨炼。」透过静坐，静下心来修观行，慢慢发现自己在动中，更能在每一个动作、每一个选择里，提升作主能力，并作出正确的判断。
大学在外求学时，发现自己很容易「不耐烦」，常常起瞋心。有一次，自己正在写作业，室友频频来确认隔日的行程细节，当时不耐烦的心念生起，回应的语气很差，对方也因此生气，双方开始冷战。当晚发现自己瞋火猛烈，静坐时不断浮现当时的对话，当下深感惭愧。在同参道友的建议下，开始修习七周缘慈，几周后发现自己的心，因为修慈悲观变得愈来愈柔软。此刻才了解「药无贵贱，治病者良」，「法无高下，应机者妙」。学习了这么多的观行法门，是可以回互用功的，能够解决自己烦恼的，就是最好的良药。
透过老和尚《禅七开示1》的提示，更加明白如何回互用功。首先是对「人人本具佛性」要有信心，以此为基础，当烦恼现前时，透过熟悉的法门，对症下药。不同的法门都是为了让本具的清净心显现，明白这个道理，便能够破除「某一种法门比较好」、「只有修某法门才能够成就」的错误知见，而不致偏废。
除了信心，更重要的是在日常生活中对佛法的落实。在开示当中老和尚提到：「修行要持之以恒，透过种种善法保任这念心。」修行必须从这念心上返照，清楚明白每个起心动念。但无法做到怎么办？那就以此为目标，透过听经闻法、诵经礼忏、出坡作务回互用功，淡薄习气、烦恼、执着，清净心必然能够日渐显现。