文／普梵精舍住持 见霏法师
初到精舍发心，一天到医院为一位学员最后回向并开示。心里想着：「我们昨天不是还在讨论坡务吗？」踏进医院助念室，看见骤然失去孝子的母亲坐在门口嚎啕大哭，我走向她，握着她的双手，不断地安慰着，虽然她一直点头，但眼泪始终流不停。
「菩萨在众生当中成就」。众生有生老病死、爱别离等诸苦，所以才会流转三界，不舍生死。我们要发心「代众生受无量苦」，是要在因地中代众生受苦，遍学八万四千法门，解众生八万四千烦恼。
发大乘心 普度众生
《禅七开示2》中，老和尚慈悲地提醒：修行要「发大乘心，普济一切，要普度众生。」短短几句话，解开了自己修行多年的盲点。每每看见他人为老病死、爱别离、怨憎会而难过，总觉得无法解众生的愁忧烦恼。此刻才深深了解，倘若只想当个自了汉，是无法解得了众生苦的。修行，是要能令众生发菩提心，自觉离苦得乐的重要性。
老和尚说：我们要发心度众生，就要知道「众生与我们有什么关系？为什么要代众生受苦？先要把这些问题的根根底底都找出来，这样心才会落实。」
首先，要了解众生是我们生生世世的亲眷。《梵网经》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。」我们要有深切的体认，除周遭的众生外，一切蠢动含灵，乃至更多在恶道受苦的众生，都是我们过去世的父母。为人子女怎么能不救拔沉沦苦海的亲眷！
其次，众生皆有本具的佛性。所谓「在圣不增，在凡不减」，因为不觉，佛性变成众生性；这念心起了贪瞋痴，造杀盗淫，佛性就变成了兽性。这念心若觉悟了，佛性马上现前。众生心无依怙，随自己的习气造一切恶。因此我们要起大悲心，以种种善巧方便引导众生离苦得乐。只要众生知道惭愧、忏悔，依佛法努力，转迷为悟，一定能解脱，超凡入圣。
最后，要了解人与人之间是互相依存的。古德云：「一日之所需，百工斯为备。」生活周遭的每件事物，都由无数因缘和合才能成就。我们不知得到多少人的恩惠，今天才能站在这里，得之于人者太多，出之于己者太少，众生既于我有无限的恩德，岂能不时时心存感恩，为众生而努力，为报恩而精进。
知恩报恩 不断佛种
《大方广佛华严经》云：「菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。何等为十？所谓：观察众生无依无怙而起大悲；观察众生性不调顺而起大悲；观察众生贫无善根而起大悲；观察众生长夜睡眠而起大悲；观察众生行不善法而起大悲；观察众生欲缚所缚而起大悲；观察众生没生死海而起大悲；观察众生长婴疾苦而起大悲；观察众生无善法欲而起大悲；观察众生失诸佛法而起大悲。是为十。菩萨恒以此心观察众生。」
老和尚以无尽的慈悲横说竖说，无不是要我们发起大乘心，普济众生。众生既然与我们有密不可分的关系，现在开始更应在因中努力，乃至尽未来际，都要能观众生苦而起大悲，度一切众生、无一众生不度。只有懂得善巧运用佛法的智慧，才能令众生得离苦，报众生深恩，亦如《大宝积经》云：「知恩报恩是菩萨行，不断佛种故。智慧方便是菩萨行，摄受无断故。」