文／万里灵泉寺护法会副会长 传明
虽然听经闻法、禅修静坐已有些时日，然而当自己的六根接触六尘时，仍然会心随境转，无法作主，心中有许多妄想烦恼。借由研读《禅七开示3》，希望能够端正知见，体悟实相。
书中，开山祖师开示：「每一个人都希望发菩提心、证菩提心，『菩提心』就是师父说法，大众听法的这念心，清楚明白，也就是《金刚经》所说的无住心。」于是发愿，自己也要在日常生活中落实佛法，亲自体悟这个「无住心」。
在职场上，有一次海外主管赞赏公司的绩效卓越，并感谢同仁的努力，当下觉得自己受到肯定，所有的努力与辛苦都没有白费，感到非常喜悦。然而，同样的绩效却受到现任主管的指责与要求，于是感到很挫折，觉得主管不明白下属的付出与辛劳，内心充满委屈与无助。
仔细想一想，为什么同样一件事，面对不同的看法，却产生如此天差地别的感受？这正是修行很好的考验。当下返照自心，终于发现：「住」则有苦，「无住」则无苦。原来，不论是赞赏或指责，如果遇到赞赏就生爱着，听到指责就起憎恨，那么这念心始终住着在尘境中，不断地生灭起伏，相续不已。倘若自己不能放下，无量的苦将随之而来，无有止息。
《金刚经》云：「不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。」原来，心攀缘于相对的境界中，随着尘境而起心动念，就是心「有所住」，这个「有所住」的心，如客尘般来去生灭，虚幻不实。然而，若能在境界现前时，明白「凡所有相皆是虚妄」，保持这念心清楚明白，如如不动，无所执取，便是「无住心」。
开山祖师于书中勉励我们：「静中养成、动中磨炼，修行一定能够落实。」期许自己，静坐时万缘放下；日常生活、待人接物时，要提得起。修行除了要发菩提心，更要发长远心，锲而不舍地在因上努力，返照自心，一步一脚印，直至这念心站得住、站得长。相信因地修行圆满时，菩提果自成。