文／天池精舍住持 见蒂法师
禅宗祖师大德讲：「只贵汝知见，不贵汝行履。」恭读开山祖师惟觉安公老和尚一九九四年针对暑期大专生的禅七开示录，再次深切感到老和尚的大悲心愿力，不忍众生苦，不舍一众生，传佛心灯，续佛慧命。无有疲厌地殷切叮嘱弟子们，让我们认识真正的自己，了解修行的正知见，及如何契悟禅心、成就菩提。
有人问法眼文益禅师：「如何是曹源一滴水？」禅师回答：「是曹源一滴水。」
老和尚在「禅那」的开示中讲：「要由正念去专注，能观之心、所观之境都要清净，要在清净的念头上专注，才是真正的禅。」让弟子的攀缘妄想心再次警醒。这念心就是道，当下即是，要直下承担。《楞严经》云：「一切因果，世界微尘，因心成体。」所谓「一念不觉生三细，境界为缘长六粗。」习惯、习气作不了主，觉性不现前、忘失正念，随而产生无明、触、受、爱、取、有，感得生、老、死，如此生生灭灭流转三界，不可不慎。老和尚直指人心教导弟子们修行之道，即「是曹源一滴水」。
《楞严经》说：「知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。」禅宗有个「瓶中鹅」的公案。有一天宣州刺史陆亘大夫向南泉普愿禅师请法，问：「有人在瓶子里养了一只鹅，鹅渐渐长大，出不来了。如果不得打破瓶子，也不得损伤鹅，和尚有什么办法让鹅出来？」南泉禅师唤陆亘名，陆亘应答一声，南泉禅师说：「出来了。」修行过程中面对自己的习气烦恼，乃至无法等行慈悲，产生执着、滞塞等等修行瓶颈，困而不得出时，老和尚的开示如「瓶中鹅」公案中唤弟子一声，就把弟子着境的念头给叫了出来，三心不住，豁然开朗，一片清明。
「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归」，过去在禅堂中通身放下，聆听老和尚深入浅出的开示，要参透不生不灭的无为心。但现在已无法在中台堂上亲闻老和尚开示。过去懵懵懂懂，不懂得用功，常倚仗着老和尚还在没关系、不急、怕什么，还烦烦恼恼、火烧功德林、进三步退三步，如今才知焦急。反思如何善自珍惜、方不辜负师父谆谆教诲？如何传承这盏无尽心灯？如何使「曹源一滴水」源源不绝？《禅七开示1》，如同老和尚亲在堂上对弟子们开示法要；四众弟子用功薰修，亦如十方同聚会，个个学无为、在这个选佛场中心空及第归。