文／普平精舍住持 见膺法师
看了《禅七开示1》开山祖师惟觉安公老和尚一九九四年针对暑期大专生的禅七开示后，再次见证了师父「不忍众生苦，不忍圣教衰」的大悲愿心。师父无有疲厌地弘扬佛法、普度众生，因不忍众生不了解佛法真理，而起惑、造业、受苦；善开方便门，令大众能认识这念心、契悟这念心，进而落实佛法、护持佛法；圣人之教自然能长久住世、利乐有情。
恩师的开示「三根普被、利钝全收」，对莘莘学子们更是循循善诱、谆谆教诲，从茶会的意义到禅那、数息观、四谛、十二因缘、道……，将佛法全盘托出教给大家。在茶会的意义中，师父透过喝茶，点出「百姓日用而不自知」的这念本心本性，并以赵州老人请学人喝茶的公案，佐助学员去体会这念心；进一步告诉我们，修行的根本在认识这念心，心外无别佛，悟了这念心、善用这念心，学业、事业、道业都能成就。对佛经修证的观念、打坐的境界等，不断地端正知见，深怕弟子们走远路、走错路，无法回到清净自性之家。
恩师的开示总是紧扣着佛陀的教法，教导我们修行须「理具、事造、唯心」三者缺一不可。「理具」，即释迦牟尼佛在菩提树下证悟时所说：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相」，揭示人人都有佛性，终将成佛；佛陀接着又说：「但以妄想执着而不证得」，因此虽然「理具」仍要「事造」，即「事修」因上努力，如《楞严经》所云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」所以，佛陀开出八万四千法门，即是要帮助众生去除妄想执着，回复清净本性；而这些法门不离开福德、教理、禅定「三环一体」，「一体」即是「唯心」，即「事修」时仍要安住在这念常寂常照的本心本性上。理具、事造同在一念，事不碍理、理不碍事，事理圆融无碍，即得真正的自在。
《大智度论》云：「佛法大海，信为能入。」有修行的正知正见，还要透过信解行证的过程才能成就。「师父引进门，修行在个人」，师父将正知正见的修行脉络钜细靡遗地告诉我们，并提示重点，依佛所教而修，苦口婆心地开演觉悟之法，弟子当谨遵师嘱「守护道场，深化修行，落实弘法」，修自利利他的菩萨行，「修德有功，性德方显」，才能对得起自己，不辜负自己的佛性，令众生就路归家，同入佛智，才是真正的报师恩、报三宝恩、报众生恩。