文／见凌法师
《圆觉经》云：「一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。」开山祖师亦常开示：「佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。」真正知道什么是「觉」，依「觉」而行，修行就开始向前迈进。
理具事造 老实修行
古德云：「菩萨从来不离身，自家昧了不相亲，若能静坐回光照，便见生前旧主人。」每个人的觉性、这个自家珍宝，始终未离。当我们静坐时，六根不动，这时候一回光返照，就能见到我们自己的主人翁、我们的本心本性。修行需要脚踏实地、实修实证，古德云：「切莫信道不须参，古圣孜孜为指南，虽然旧阁闲田地，一度赢来得也难。」虽然觉性本具，众生平等，假使不知道用功、或工夫没有用上，就始终是众生境界，道理上好像是了解，事上却做不到；明明知道「心即是佛」，可是境界一现前，就随业流转、随着境界跑掉，作不了主。所以修行需要实实在在下工夫。
当心念无法调伏，累劫以来的烦恼、妄想、执着无法跨越时，应该如何用功？在《禅七开示1》中开山祖师提及：「理具事造，同在一念。」先确立正知见，知道众生本具佛性之理，借由禅修静坐的因缘，安禅静虑，将往外攀缘的心往内收摄，回归、坚住于清净心，静中养成。但因烦恼尚未断除，需要努力地在事上广行一切善法，动中磨炼，累积福德资粮。如《维摩诘所说经》云：「本愿未满，而不虚福德、禅定、智慧；修如此法，是名菩萨不住无为。」如此教理、福德、禅定三法互资，在行一切善法之时，练习心念不向外驰求、往内收摄，销归自性。遇到一切顺逆因缘，皆将其化成修行的资粮。遇到顺境时，不贪执；遇到逆境时，心存感恩，不起烦恼、不相续烦恼，坚住正念。然而，不论是理上的坚住、事上的磨炼，都只有一个目标，就是契悟本心，本心不在外面，也不是从外面找来的，是本具的，放下妄想执着，清净心自然现前。
觉性起用 回归清净
如来知见，大事因缘。诸佛如来、祖师大德、开山祖师穷其生命，只为令众生开示悟入佛之知见。诸佛、祖师一一亲证，就是修行成就的最佳例证。古德云：「万里途程，不离初步。」理上，学习诸佛，从清净的觉性起用，初步、目标，同归觉地，因即是果。事上只要愿意开始往前走，有了第一步、就有第二步，有了第二步，继续坚持，就不怕路途遥远，只要坚持，就能不断地向上提升。
人生是不断的选择题，每一个当下，我们都可以决定要与什么相应。在大海中航行时，领航员会拿着罗盘找北极，即是真北（True North）；具有修行的正知见，知道如何运用修行的法门，彷佛罗盘在手，就能知道自己是处于正确航道──时时返照、回归清净心与觉相应，或是偏离航道──决定相续妄想与烦恼执着相应，一目了然。知道修行的目标，就如同知道「真北」所在，借由修行的行门，时时刻刻把心收回，就是走在修行的道路上。每个当下，不断坚持，始终与清净心、与觉性相应，站得住、站得长，提升为觉醒的生命，就从此时此刻开始。