文／普灯精舍住持 见桦法师
一直将恩师惟觉安公老和尚的《禅七开示1》放在书桌前触手可及之处，每当精舍法务有空档时，总会拿起开示来研读用功。沉浸其中，随拈一页一句，总能有所启发，彷佛恩师始终守护身旁，谆谆教诲。遇到境界无法转念时，捧在手心读诵，字里行间的珠玑，便如洪钟，振聋发聩，策励自己觉性现前，正智如如。
翻开扉页，恩师开示：「什么是真精进？一念不生，才是真精进。修中道实相观就是保持无念；经常保持无念，保持清楚明白，保持无住，就是真精进、大精进。」「没有悟到实相以前，提个念头就是生灭；如果悟到了实相，提念也是真精进，诵经也是真精进……一切法不离自心，俗谛、真谛、中谛都不离开这念心，这就是真精进！」
这段话总在心中回互用功，重虑缘真。犹记得未学佛前，面对日用的待人接物，往往随顺着习气的好恶，喜欢便做，用自以为是的「认真」，要求所谓的「完美」，不达目的绝不干休；拣择不相应的，就随便地敷衍了事，态度南辕北辙，殊不知都是颠倒妄想，并非真实。学佛后薰修「中台四箴行」，开始用「对事以真」反省检讨，才将习气改正，学会面对现前的因缘，不做虚妄分别，居一切时地用心尽心行事，不懈怠放逸。
然而再过一段时间，进一步觉察到，在事相的发心过程中，若失去觉察，还是沦陷在境界中，迷妄为「真」，伴随境界的高低，心情仍会跟着起起落落。直到在佛学院研读《始终心要》，恩师开示「真谛者，泯一切法」，实相当中具足真空一法不立，凡所有相皆是虚妄，方与真空真谛相应。于是豁然开朗，唯有心不住妄境，才能契应本具真心，发心才会是真正的清净相用，百花丛里过，片叶不沾身。至此，便持续练习着不攀缘妄境，逐渐解脱烦恼的束缚。
《禅七开示1》中，恩师亦提到《楞严经》，阿难尊者乞求世尊惠我三昧的公案。世尊对于阿难的请求，笑一笑说：这没有办法，躯命不同，身不相代，要靠你自己修才可以。时空更迭，自己未尝不曾痴心如阿难，眼巴巴地等待不劳而获，期待恩师直接惠我开悟成道。到头来才醒悟，修行是自己的事，没有任何取巧，明明白白路一条，如何老实修行？就是返本还源，就路归家，真实面对心路历程。感恩能够在中台出家修行，恩师的叮咛付嘱，令修行的每一天都有昨非而今是的成长进步。
《法华经》云：「善男子！是真精进，是名真法供养如来。」一念不生是真精进。在精舍里，面对纷至沓来的法务，心中茫然不知所措，在得失之中流连，然而恩师的言教身教化现文字，始终都在，一如明灯，指引迷航的弟子，照破妄执，回头是岸。恩师的开示，无论横说、竖说，都不离开当前这念真心，苦口婆心期勉四众弟子：发菩提心，行菩萨行，修无修修，销归自性，不断地精进再精进，回归本具真心。这份菩萨不舍众生的悲心愿力，令弟子感怀。
「迷时师度，悟了自度」，弟子谨以至诚发愿：尽未来际精进修行以报师恩；事则念念勤修六度，理则念念空寂而无所行，生生世世作师父的千手眼，弘扬佛法，普度众生。