文／普恩精舍护法会副会长 传实
《六祖坛经》云：「一切善法，因善知识能发起故。」中台禅寺开山祖师惟觉安公老和尚就像世间的一盏明灯，引领众生出离苦海，走向光明大道，正是我们修行路上的大善知识。
刚拿到这本《禅七开示2》，书沉甸甸的，粉红色封面印着牧童牵牛的景象，这是惟觉安公老和尚七天的开示啊，顿时感动不已！在此疫情期间、人心惶惶，恭读老和尚的禅七开示，字字句句的叮咛与教导深入心中，传实就像身在禅堂打禅七，重获安心。
百花丛里过 片叶不沾身
民国一百零一年，传实跨出一大步，参加生平第一次的禅七。第一天，老和尚就开示说：「打禅七的目的是为了明心见性，见性成佛。找到这个不生不灭的心，才是大众真正安身立命的地方。」初初接触佛法的我还不明白心性之理，只觉得这件事好神奇，坐在禅凳上居然就能找到人生安身立命之处。但老和尚慈悲坚定的眼神，让我深切相信老和尚说的是真实语，从此开启我每年打禅七、明心见性的殊胜之路。
第二次打禅七时，禅堂内一片宁静，自己耳根特别敏锐，这头开关抽屉声很吵，另一头打喷嚏的声音很刺耳，甚至邻单穿脱外套也备感干扰。在这生生灭灭的念头中，自然坐不到好香，甚至分分秒秒都很难熬。老和尚的开示中教导我们止息妄想最好的方法就是「不理它」，念起即觉，不起第二念。下山后，回到日常生活，面对外境，练习一次又一次的「不理它」。逆境时甘心甘受不理它，顺境时也知道这是暂时的，不理它。随时提醒自己把心收回来，以老和尚开示的「百花丛里过，片叶不沾身」自我期许。
第三次打七前，心中起了一个疑问：「怎么知道自己所做的事情是对的？日常应对进退要依据什么准则？」禅七中，听到老和尚开示：「静则一念不生，动则万善圆彰」时，心里一震，这不就是我要的答案吗！禅七圆满回到精舍时，很开心地跟师父及师兄们分享：「我觉得回山打七让我变聪明了，可以听懂很多主七大和尚的开示，有一种禅悦为食、法喜充满的感觉。」一旁的师兄说，那是心清净的关系。禅七期间，禁语、收摄六根，众多护法菩萨来护持，加上道场宁静而庄严，聚集了这么多殊胜的助道因缘，盘坐在禅凳上的我们，自然心净佛土净，体悟更加深刻。
修德有功 性德方显
在这本禅七开示中，老和尚特别说明早晚课诵的功德与重要性。仔细阅读后，才更加明白在禅七期间如此安排的道理。在禅堂打坐，大众透过主七大和尚所提示的方法，从数息观、观息到中道实相观，渐次收摄心念，这是静中养成。但静坐不得力时，就要透过加行善调身心。在早晚课诵的共修发愿下，我们以恭敬心、忏悔心，彼此和合协调，不仅修定又修慧，同时再将愿心扩大，回向给法界一切有情，最后由有念归于无念。静坐是修行，动中也是修行，正如古德所云：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」由此可见早晚课诵功德之不可思议。
老和尚在每一次禅七快圆满时，总是会鼓励我们：「禅七是一个在道场中克期取证的因缘。我们要想克期取证，平时就要用功。」古德云：「修德有功，性德方显。」走出禅堂，日用中的禅七正要开始。老和尚不舍一众生，在台湾乃至世界各地普设精舍，就是希望我们得以就近学习，听经闻法、沉淀心灵。所以在精舍里，学习出坡作务，样样事情都是磨链我们的心性、修福修慧的最佳机会。
十五年前，传实如果没有踏进精舍修行学佛，现在可能还在世间汲汲营营，在财色名食睡五欲当中迷失，这一生就白白空过了。今日有此难得因缘恭读《禅七开示2》，就像老和尚仍在我们耳边叮咛「狂心顿歇，歇即菩提」。老和尚是我们难遭难遇的大善知识，是我们生命中的一盏明灯。感恩老和尚的深心悲愿，传实唯有不忘初心，精进办道，早日究明本心，才能稍稍报答老和尚的法乳深恩。