文／普荣精舍研经禅修班学员 法志
婴儿从呱呱坠地起就开始呼吸，不需任何人教导，生命就在入息、出息的节奏中展开。日复一日，很少有人特别注意到「呼吸」如此稀松平常的事，包括自己在内。然而，在禅修班中学习静坐时，从「数息观」入门，便开始注意到自己的入息、出息和气息的长短，也注意到气息由粗转细，再变得更加微细。在静坐的过程中，有时会感到胸口沈闷、心不宁静或是昏沉；以往遇到此类情形，就会暂停静坐，让自己放轻松。在《禅七开示1》中老和尚教导我们，数息要数到「绵绵密密，不夹杂、不间断」。于是，在静坐中如果有胸闷、昏沉等情况，自己就将心念专注于入息、出息上，便能有所改善，渐入佳境。自己在平日也多练习静坐调息，因此更能领会「绵绵密密，不夹杂、不间断」的境界。
恭读《禅七开示3》中的「六妙门」之后，更是受益良多。在「数息」之外我又学习到「随息」，明白了心息相依、心息合一的微细境界。更进一步的「止息」虽然并非易事，但我坚信只要不间断地练习，终究能够体会老和尚所说「息诸攀缘，止心不动」的境界。
在「随息」之后还须修「观」，要注意自己在受到尘境影响时，所起的烦恼心念，并加以对治。在贪、瞋、痴三毒中，自己较容易觉察到瞋心；在日常生活中，与他人有言语或行为上的摩擦时，就会产生不愉快的心念。我提醒自己要及时觉知瞋心，不要回嘴或是暂时离开，并应思考产生摩擦的原因及避免的方法。对治瞋心是修行的基本工夫，如果能够时时刻刻观照顺、逆境界中心念的微细波动，就能让「脱口而出」的冲动，不再发生。
老和尚开示大众：「修了『观』，要『还』、返本还源，知能观之心非实，则我执自亡」；又教导我们最后要归于「净」，这就是中道实相的境界。
恭读了「六妙门」的开示，我期勉自己从数息开始，一步一步踏实地修行，一点一滴地体会、积累工夫，并且一世一世地持续熏修，最终达到中道实相的究竟境界。