文／见勖法师
因为疫情停课，精舍的法务量降低，电话也随之减少，一整个安静的晚上成了新常态。某一晚，在寮房书桌前静坐时，电话铃声大剌剌地响入耳际，心中随之生起了不耐烦的念头。反省到「一念不觉生三细，境界为缘长六麤。」在一念不觉之下，自己第二念、第三念、第四念……念念相续着烦恼。老和尚开示，「要调伏自己、降伏自己，把这条牛、这匹野马看管好」，而透过平时修观息，正是练习看管好累劫以来，习惯起烦恼的心。
老和尚开示，观息法门「当中的重点就是知出、知入，这个知始终要存在，知就是我们的觉性……觉性存在，自己就绝对存在。」相反地，心当中失去觉性，昏沉、胡涂，就看不清楚事情缘起性空的本质，在境界现前的当下，马上就被境界风吹跑，而迷失自己。很惭愧自己觉察习气的力道很微弱，以致于从中起惑、造业、受苦。但庆幸的是，从老和尚的开示当中，学习到「修福德、修智能，拜佛、诵经、为常住发心……从事上来磨炼自己，这样就能把心调伏过来。」
《楞严经》云：「如澄浊水，贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼；去泥纯水，名为永断根本无明。」老和尚开示，「修行如澄浊水」、「一切境界都是自己心意识变化出来的」，如果我们可以时时「知」道所有境界都是众缘聚合，既然是众缘聚合，就是会变化的、就是生灭的，然后再继续回到这个「知」上面，境界来不随之心动，只有「知」存在，没有分别、比较、计度，没有人我相、寿者相，看清所有人事时地物，都是短暂、虚妄不实，进而能练习放下我执。面对境界，当自己很有理由的时候，问问自己：「那又如何呢？」就连我执也是虚假的。练习了一次、两次、三次……会渐渐明白「凡所有相皆是虚妄」，我执也是如此，没有什么事情是绝对的，有什么好计较坚持的呢？
近年的防疫新生活，让自己更加把握时间静坐、阅读师父的开示。虽然每天静坐几分钟到几小时不等，但是这样不间断地练习让心平静，在面对自己习气、我执现前时，也比较快能觉察，进而赶紧反省检讨、忏悔、改过。师父开示，禅堂是一个避风港，和外面隔絶。现在虽然是防疫期间，无法举行禅七，但是把握这段外缘较少的时机，好好用功、静坐，当下就是选佛场、就是禅堂。现在，即便在静坐中、研读经典时，听到电话声响起，当下就是一个「知」，接起来、适切的应答、然后放下，继续再回到本来的定课上用功。
「静坐」所累积平静的能量，不可小觑，足以消弭贪瞋痴烦恼，让我们的心从无明走向光明、从无知走向智慧。师父开示：「打坐是修定，定当中还要有慈悲、智慧」，每天的静坐以及阅读师父开示，犹如在帮自己正念的电池充电；心当中有了正能量，负能量自然减少，觉察贪瞋痴的速度也变快了。同时，也因而思惟到所谓的慈悲之心，就是从减少自己的贪瞋痴无明开始。身口意不令他人生恼，进而看到别人的好，学习别人的优点，改正自己的缺点，如此一来，修行也愈来愈有信心、也愈能以同理心去看待他人。
阅读了老和尚《禅七开示2》，再次印证了心和境的因果关系，真实不虚。生活中的一切境界，都是自心所现，只要不忘记回到这念「知」、回到觉性上，时时这样提醒自己，每一秒的生命，都会充满着光明和希望。感恩常住、感恩一路上有善知识的慈悲护念、提醒和鼓励，让自己对修行的信心与日俱增，愿更加努力学习、从心上转变、从事上练习，成为一位真正的菩萨行者。