文／普观精舍大乘解行研经班学员 传默
「拥有」等同于「存在」是我们根深蒂固的观念，驱使我们向外追求，企图在更多的人、事、物上，打上自己的标签，我的姓名、我的身体、我的家人、我的家乡、我的车、我的……因为始终没有满足的一天，于是迷失了自己，人生变得漂泊、无依。
到精舍上禅修班后，彷佛找到了依靠，每日开心地奔波于家和精舍间；在开山祖师惟觉安公老和尚精心规划的福德、教理、禅定三环一体的完整教育架构中，与精舍师父们的指导下，找到了真正的自己。
但是，纷纷扰扰了一整年多的新冠疫情打乱了这规律的学习步调，失去了依靠，开始反思自己的修行方式。反覆恭读、思惟老和尚的《禅七开示2》，参照自己禅七、平日静坐和修观行的经验，体会更加深刻与细致。
佛陀时代，很多弟子在听经结束时，就证初果、二果、三果、四果，乃至于初地、二地、三地；老和尚提出了弟子一直在思考的问题：「同样是佛法，为什么现代的人听法却没办法成道、证果？」有种种原因：除了说法人要具足悲愿、说法要恰到好处；重要的是「听法人的因心」。每次听法时，身口意三业都到，心专注时时提高警觉；任何一字、一句、一个道理，都不要放松、不要放过、不打瞌睡；聚精会神地听，随文入观，当下这念心清清楚楚、明明白白，就是智慧。而且要一遍遍重虑缘真，透过思惟修，经过思惟、想念、分析，将佛法的真理会归自心，因缘和合了，就能开悟、成道、证果。
老和尚的话如醍醐灌顶，让弟子深深忏悔！虽然一直试图在生活练习无我，却在不知不觉中，将学会更多新的法门、了解更多的经典，作为自己的装饰品，从而增长慢心。对于已知的、听过的，就不专注听法，或暗自得意「比别人先懂」；没有把握因缘，在听经的当下即闻、即思、即修，更没有重虑缘真！
反问自己：｢学那么多，为的是什么？知道却做不到，又有何用？」
一僧问赵州禅师：「狗有没有佛性？」
答：「有佛性。」
又问：「既然具有佛性，为什么要钻进狗的皮囊中？」
答：「明知故犯！」
多生以来，见、闻、觉、知的累积变成了习惯，习惯集合变成自以为是，影响着我们的行住坐卧，形成了我们的生命，今生又在不知不觉中，不断薰习相同的错误。
佛法是可以实践的生命科学！唯有透过信解行证的步骤去落实修行，觉察、觉照，知道昨非今是，检讨、反省、改正、放下，才能帮助我们真正地解脱烦恼，达到生命的真善美、究竟成佛的目标。佛陀一生勤苦地度化众生、老和尚带领四众弟子创造了中台净土，皆是示现、告诉我们，修行必须一步一脚印、老老实实地在生活中去实践、印证佛法。
感恩老和尚以无尽的悲愿，为我们建立一方修行净土，以及完整的修行体系。并将无上心法与修行次第，深入浅出地和盘托出，让我们都有因缘明心见性、见性成佛。知恩、报恩，唯有依教奉行、老实修行！