文／见织法师
「如来知见，大事因缘，弘宗演教，示道惟觉。」恭读《禅七开示3》时，如获至宝。禅七开示，直指人心，师父教示后学如何定心、净心、明心，带领大众走向觉悟之路，不再走远路、走错路，而是迈向成佛之路。佛法不是迷信，而是人生的真谛，值得用一辈子、乃至生生世世，信受奉行。
依教入流 反闻自性
翻阅《禅七开示3》，彷佛回到了过去打禅七的时光。还记得学生时期，每年寒暑假必定会回山打禅七，每一支香，都期待着能聆听大善知识的甘露法语。在每一场的禅七开示中，感受到大善知识苦口婆心、老婆心切地重复提示，宗旨始终不变，无非是希望大众能明心见性，见性成佛，坚住正念，随顺觉性。
古德云：「静则一念不生，动则万善圆彰。」反省检讨自己，往往在静当中无法一念不生，妄想、执着、昏沉、无聊、无记……种种心念排山倒海而来，而念念迁流；在动当中也是起惑、造业、受苦，因无始劫来的习气烦恼，让善法无法圆满地彰显。
研读《禅七开示3》的「耳根圆通」篇章，深深地体会到，原来无始劫来，耳根习惯性地向外攀缘，当听到赞美的声音，心即随之而起贪染；当受到别人指正或批评时，心亦随之而起烦恼，这念心始终患得患失，作不了主。师父在书中开示：「现在我们把心收回来、不听，好的也不听，坏的也不听，就像《六祖坛经》所说：『善恶都莫思量。』好的声音也往里面听、坏的声音也往里面听，无论好、坏，能闻的这念心，都要往里面听。」依此提醒自己，不再「出流」向外攀缘，现在要把心收回来「入流」，反闻闻自性。
真诚不二 安住当下
自己在生活当中，习惯性地用「我」的思惟模式来做事，被假我给蒙蔽，总是认为他人不了解「我」，而在他人给与建议时，还是随顺习气，所以无法接纳建议。例如：善知识慈悲指导时，常会先反应：「有吗？我有吗？」或是无法直接坦荡地面对自己的心念，捍卫着「我」，而迷失真我，自己有错还认为是别人的错，妄上加妄；抑或是以轻心、慢心、不真诚的心得过且过，总觉得事情很简单，而自以为是，掉以轻心。
永嘉大师〈四料简〉云：「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂无记非。」这念心时时刻刻都要清楚明白、如如不动，要认真，但是不要当真，就是做而无做，真诚不二。「真」可以对治虚妄的心，如此落实在日用之间，虚妄心除掉了，中道实相就会现前。古德云：「只贵汝知见，不贵汝行履」，知见观念端正了，修行的路就会正确，否则背道而驰，修到驴年也无法成就。
修行这念心一定要真，当六根向外攀缘、分别外境，就是不真，因为没有照顾话头，也没有在能知的这念心上下工夫，而是以识心分别执取，认假为真，就会枉受诸苦。所以遇境而起烦恼时，会提醒自己离开错误的思惟方向，赶快回头是岸，「静坐常思己过，闲谈莫论人非」，要谨慎自己的身、口、意。谨记师父于书中的开示：「任心自在，坚住正念」，起了恶念，马上检讨反省，把恶念化掉，安住在觉性上面，如此就是在因地当中修行。期许自己在生活中，能时时刻刻觉性现前，做一位堂堂正正的修行人，不再掩饰、捍卫这个假我，而是以「真心」落实在每一个当下。
「大梦几时醒，幸遇明师，慧炬顿驱长夜暗；觉来当下是，不从外得，衣珠原属自家珍。」今生有幸，遇见大善知识，开示如来知见，不用再向外追求，只要向内返照，自家摩尼宝珠，即是无价珍宝。《禅七开示3》如同成佛的地图，指引着后学走向成佛之路。「心性本具，人皆可顿，当下即是，个个成佛。」相信依之而行，每个人都能回复本来面目，成就自性菩提。