文／星净法师
开山祖师惟觉安公老和尚带领四众弟子创建了中台世界，包括中台禅寺、海内外一百零八家精舍、中台世界博物馆、普台高中及普台小学等。安僧度众，老和尚的慈心悲愿，成就中台菩萨道场，不但是大众安心办道之处，更借由精舍、学校、博物馆等广结善缘，接引有缘人、落实弘法，自利利他，所谓「善开方便门，安住大乘心」，身爲中台的一分子，我们无不蒙受开山祖师的法乳深恩。
开山祖师留给我们的无价珍宝，莫过于禅七中开示「明心见性，见性成佛」、直指人心的无上心法。从灵泉到中台，开山祖师在禅宗丛林的传统上承先啓后，而又超越古今，用适合现代人的方式把佛法心性之理推广到全世界。从早期的连七期禅七到每年的十梯禅七，开山祖师的谆谆教诲，皆令打七的学员有脱胎换骨的体验。而在禅七中正授八关斋戒、每日十支香及主七和尚的开示，也让学员透过戒、定、慧三无漏学，来契悟人人本具的智慧心。禅七中种种的善巧方便，定心、净心、明心的工夫，无不是开山祖师慈悲示导大众，欲令大众见到自己本来面目，找到人生真正的安身立命之处。
禅七的重点，固然是透过静坐来参究我们这念本具的心性，但禅七开示却是重点中的重点。透过禅七开示循序渐进地指导用功的方法，学人方能一步一步地体悟心地法门的微妙之处。记得自己第一次打禅七时，对禅七的目的懵懵懂懂，盘腿的工夫也还没练起来；禅七当中，每一支香都在熬腿痛，感觉如坐针毡，但是每当主七和尚开示时，珠玑咳唾，顿时万念俱息，平时纷扰不安的心即平静下来，感觉好像回到了家──自性之家。主七和尚的开示能够让大众返照自心，最后识自本心，安住本性，找回自家珍宝。
细读《禅七开示1》，又让自己忆念开山祖师的老婆心切，从禅七的开始到结束，无不冀望学人都能建立对于佛法的正知正见，进而开啓人人本具的佛性。开山祖师云：「禅七的目的，就是希望我们每个人都有正知正见，这是最重要的。正知正见就如同我们的眼睛，如果我们有手、有脚，却没有眼睛，前面是一个坑，走着走着就掉下去了，自己还不知道；一个人假使没有正知正见，造的业就更多了。相反地，如果有了眼睛，看到前面是一个坑、是一道悬崖绝壁，我们马上就知道要避一避，立刻就可以选择正确的道路。佛法的八正道当中，第一个就是正见，每个人都要有正见，我们修行学佛也是如此，必须要有正见，才能有所成就。」在这末法时代，外道邪说纷然兴起，使得人心不安，迷失在无明妄想当中。所谓「千年暗室，一灯即破」，唯有正知见为明灯，豁破无始劫来的烦恼习气，本具的智光始得复现。
打坐的工夫固然重要，但若没有正知见爲导，修行走岔路、走远路，想要有所成就，是缘木求鱼。反之，有了正确的知见，参禅用功才能一路到底，终成佛果。故禅宗祖师常说：「只贵汝知见，不贵汝行履。」临济义玄禅师云：「今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染、去住自由，不要求殊胜，殊胜自至……尔若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。尔欲得识祖佛么？秖尔面前听法底。是学人信不及，便向外驰求。」开山祖师亦常常如此告诉学人：「师父说法，诸位听法的这念心」，即是人人本具的清净心。开山祖师的耳提面命，就是希望每个打禅七的学员皆能彻见本性，直下承担，做自己的主人。
只要用心去观察中台世界的每个角落，处处都可感受到开山祖师的悲智愿行。开山祖师虽已示寂，但法身始终常在，而这本《禅七开示1》，更是指引我们契悟心地的指南。只有老老实实地遵循开山祖师的谆谆教导，并谨依开山祖师最后的嘱咐──「守护道场，深化修行，落实弘法」，以师之名，顶戴奉行，才是真正的报答师恩。