文／普和精舍大乘解行研经班学员 传威
孟子曰：「学问之道无他，求其放心而已矣」，研究学问的方法就是找回放失的心，若时时刻刻省察自心、念念不离心就能心无旁骛，进而心智清明，研究学问终有所得。开山祖师惟觉安公老和尚《禅七开示2》，更深入地教导我们：「所谓用功，就是要放下」，不想过去、不想现在、不想未来，没有昏沉、没有妄想，觉性始终存在，修行就能有所契悟。
犹记得初次打七，想要坐到「一支好香」的执着如影随形地缠缚着自己。随着解七时日迫近，心中益发不安，却又不放舍「坐一支好香」的执着。执着不舍，犹如春蚕吐丝般作茧自缚，亦如抱薪救火愚不可及。
第二次打七，提醒自己通身放下，坚住正念，随顺觉性。而禅七期间不断和自己对话：「保持知、觉，不得落入昏沉」。直至解七，才发现自己事实上已落入妄念境界而不自知。二次打七的经验虽未坐到「好香」，却成了日后用功的资粮。诚如老和尚开示：「就像吃饭，我们吃到最后一碗饭才饱，不能因此说前面所吃的都是白费；假使没有吃第一碗、第二碗，到最后一碗怎么会吃饱？因为有前前，才有后后；要想成就后后，必须有前前。」前前，是后后的垫脚石。
学佛前，认为成佛作祖是天方夜谭；学佛禅修后，始知众生佛性本具，人人皆当成佛。《禅七开示2》老和尚指导数息观、观息、中道实相观，精辟的解说令人不忍释卷，信心油然而生，「明明白白一条路」，由信启愿，由愿导行，原来成佛作祖不假外求，只怕「万万千千不肯修」罢了。
「哲人日已远，典型在夙昔」，开山祖师虽已示寂，《禅七开示2》如其法身舍利，剀切晓喻引领大众契悟菩提自性，是行人开启妙明真心的密钥，依之而行，必能成就道业。