文／普因精舍大乘解行研经班学员 传越
恭读惟觉安公老和尚《禅七开示2》，不禁想起十多年前打禅七时的心境，每支香的最后十几分钟常是腿麻、酸痛，心不定，此时总引颈盼望老和尚能出现为大众开示。心住在老和尚的开示当中，忽然找到方向，心也慢慢安定下来，时间一剎那就过去。老和尚的开示就像黑夜的明灯、大海中的灯塔，指引着心安住的地方。如今读《禅七开示2》，就像回到打禅七时的情景，依止善知识的教导，此时心中的我不再是「见山不是山，见水不是水」，似乎慢慢找到「见山是山，见水是水」。
老和尚开示打坐修数息、修观息、修中道实相观，并且要「在禅堂里面静坐思惟，观心返照，漏尽自己的烦恼……检讨自己、看看自己哪个烦恼最重？就修专门对治的法门。如果喜欢发脾气，就修慈悲观、慈心三昧；无论是修四无量心、修七周缘慈，都是在化除自己瞋心的烦恼。」回首修行来时路，因个性急躁，与人相处稍不如意，瞋心即起，常被指导，自己也深深惭愧忏悔。虽知一念瞋心起，火烧功德林、百万障门开的道理，然而妄想执着根深蒂固，只能慢慢修正，并时时提醒自己，要提起觉性。现今，再读到禅七开示，彷佛老和尚开示的声音再度响起，让我再把修四无量心、七周缘慈的法要和方向，一遍又一遍地看过，用心思惟，才发觉自己的心量不大，没有慈悲心，愿力不够。老和尚说修慈悲喜舍四无量心，要发大乘心，先发愿：「愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。」而且要知道众生都是我们过去的亲眷，都有佛性，彼此之间互相依存，互相帮助，所以要代众生受苦，要报众生恩，乃至「发了愿以后还要去实行、去行愿，才能圆满这个愿。」走笔至此，老和尚的法语犹如当头棒喝，敲醒梦中人，受益匪浅。在四无量心的愿力引领之下，修七周缘慈，让我更得心应手。
老和尚也开示修行要「念念从心起，念念不离心，念念归自心」，无论修习任何法门，每个念头都是从心当中提起，觉性始终存在，绵绵密密，不夹杂、不间断，这念心清楚明白，不想过去、现在、未来，念了以后，最后归于自心，法法平等，这就是真空妙有。
《禅七开示2》是老和尚提点学人修行的金玉良言，字字珠玑，是最珍贵的指导。每每读后让我重虑缘真，从文字当中深深体会老和尚的殷殷切切，苦口婆心，而怀念不已。发愿要受持老和尚常开示的「静中养成，动中磨炼」这句话，在面对修行路上的顺逆境，均能直下承担，依着这一念心，从觉性起修，发菩提心永不退转。