文／普平精舍研经禅修班学员 传盛
感恩收到《禅七开示2》一书，疫情的关系，在能否回到正常上课状态尚未明朗之时，能有如此珍贵的「法宝」作为用功的依靠，实在非常难能可贵，更有感于过去三天两头就能到精舍修福修慧的日子，应当好好珍惜、好好用功。
虽然以前未能有机会在禅七的现场一边用功、一边听闻老和尚的开示，但有了这本法宝，在每日的动静闲忙之中，要求自己拨出一点时间，静下心来仔细阅读，一天、一天下来，亦能在点滴积累中有所体悟、有所落实。老和尚真正是大善知识！开示中不浪费一字一句，都是为了让我们能够心开意解，契悟自己的本心本性。
老和尚清楚明白地讲述正知正见的道理，思路清晰、条理分明，对于自己散乱的心念，起了拨云见日的作用。当对道理还不甚明白时，开示中的公案、譬喻或者是祖师大德的法语等，让自己加深了对佛法道理的体悟，愈发有「清真寂寞之乡，愈久愈增意味」的感受。
老和尚告诉我们，「要把契悟的道理运用到日常生活中，这就是真正的佛法。」以慈悲观为例，反省自己的瞋心烦恼，常随着境界不由自主地生起，容易表达在言行上，影响他人，而修习慈悲观正好是一个入手用功的法门。老和尚说要修习慈悲观，就要有发愿度众的心。而为什么要度众？就得先了解众生与我们的关系。一切众生皆是我们过去有缘的亲眷；众生皆有佛性却被妄想执着所迷惑；众生与我在这个世界皆是相互依存，没有人能离群而居。了达一切都是众缘和合，才能明了一切众生皆与我们有关、对我们有恩。既然看到了众生在受苦，更要使自己心量广大，发四无量心，发心度众。如此看来，执着在自己的瞋心、妄想之中，实在是微不足道，不足以纠结的了。
再者，瞋心等烦恼皆是由自心中所生起的，都是虚妄不实的生灭现象。一开始生气了，等过一会儿不气了，这个生气的念头就消失了，就是一个生灭。仔细专注观察自己心中念头的变化，才发现，心里无时无刻都在生生灭灭，念念迁流。例如突然想到了某人过去与自己结下恶缘而起烦恼，接着又想到他许多不好的地方，甚至以后要如何和他应对等等。警觉到时，才发现自己的心念已经不知天马行空地想到哪里去了。注意到其实都是自己在打妄想，就赶紧检讨反省，把念头收回来。经常这么地注意、把念头收回，慢慢地就能把自己妄动的心念给调伏下来。原来，烦恼时是这一念心，没有烦恼时也是这一念心，「烦恼即菩提」真的是最快！
修行学佛、打禅七的目的就是要了生死，终归是要在这一念心上好好用功。有幸能遇到如老和尚这样的大善知识，耐心地引导我们建立起正确的知见观念及修行的方法。学习了道理并在日用中体证，对佛法也就更有信心。期勉自己要能随时把握当下，好好用功，站得住，也要能站得长，才能够报答四恩，度化有情众生。